廉政建设政治哲学观探究

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1、廉政建设政治哲学观探究摘要：随着我国经济社会发的高速发展，我国正处于腐败现象的多发期和高发期。面对腐败对发展中国家较之发达国家危害更大的必然结果，我国在进行廉政建设上，应从权力异化所滋生腐败这一根本源头来进行认识和分析。本文从政治哲学的角度出发，根据廉政的最高目标、内容范畴、根本保障以及主体价值四个基本维度，对其政治哲学观做一基本探讨，以期为当前的廉政建设提供一个有意义的思考。关键词：廉政建设；政治哲学；价值诉求美国著名学者列奥•施特劳斯认为，”如果人们把获得美好的生活和健全的社会的知识作为他们的明确目标，政治哲学也

2、就应运而生了。我们把对于这种目的性的追求称之为政治哲学，意义在于它构成了一个更大的整体的一部分，即哲学的一部分。”①因此，政治哲学最根本的问题在于对”权力”以及”权力”所引发的政治现象的反思，其中所探讨的自由、民主、平等、正义等诸多主题也多由权力而引发。我国廉政建设建设在政治哲学上的基本诉求是对廉政建设”应然”的指引，中心关切乃是构造和确定公共权力执行者的行为规范。、廉政建设的最高目标在于实现人的自由而全面的发马克思在《法兰西内战》中认为，公社的性质”就是帝国的直接对立物。”它是真正代表人民利益的。”公社的真正祕密就

3、在于它实质上是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果，是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。”公社的目的是要剥夺剥夺者，将过去用来奴役和剥削劳动者的工具由私人所有变为集体所有，通过长期发展过程，并”经过一系列把环境和人都完全改变的历史过程。”最终实现共产主义。廉政建设是以”人”为根本,把握”人”的思想变化轨迹，考察”人”的行为特征，规范”人”的公共行为，维护”人”的根本利益。廉政建设把人看作最积极、最能动的要素,教育公职人员正视自己的职责，为广大人民群众谋利益。廉政建设的目的是维护人民群众的

4、利益，因为腐败危害的最终承担者是人民群众，腐败的损失最终由人民群众”买单”。广大的人民群众，从开始到现在、从现在去将来，都是政治生活的最根本要素。我国的廉政建设就是要立足于人民群众、回归到人民群众，把人民群众的呼声作为第一信号，满足人民群众的需要，切实提髙人民群众的生活水平，保证人民群众的经济、政治和文化权益，使人民群众得到自由而全面的发展然而,目标的实现依赖廉政建设的合理合法进行,为实现这一最高目标，必须透彻认识人的自由而全面发展，以对其有度迈进。马克思认为自由是人的”类本质”，”人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动

5、。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向”。只有有效地把握自由的”度”，才不至于陷入腐败深渊，才能实现廉政建设。这种类本质，即人的自由的自觉的活动需要廉政建设作为保证。腐败跨越了自由的度，是一种”泛自由”，公职人员利用权力采用非法手段将社会资源占为己有的行为是为所欲为的”泛自由”，是在侵犯他人的自由基础上获取的，是赤裸裸的掠夺，是”一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党

6、所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向”。只有有效地把握自由的”度”，才不至于陷入腐败深渊，才能实现廉政建设。廉政建设的自由是法律的自由，自由以法律为前提，自由的限度必须是在法律所规定的范围内，法律规定着自由的”度”。”自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利”②。二、廉政建设的内容范畴要依靠民主政治制度的健全完善民主政治制度是”一切权利归属人民”的政体，它被看作与专制制度相对立的国家政权组织形式。廉政的制度基础在于民主政治制度，

7、政府的任何一项权利都是人民所给予的，政治活动的起因与目的都是为了发展和保障人民的各项权利和利益。将政治活动清正廉洁的展开符合民主的本意、服从民主政治制度的要求。列宁指出：”民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”因而，作为一种公正意义的保障一廉政制度，确保了人民在国家和社会中的主体地位，集中表达了人民的意愿，且服务于人民。廉政的民主政治制度具体体现在三个方面：首先,廉政的民主政治制度保证一切权力属于人民，人民把自己的一部分权力让渡出来而组成的国家权力，国家主权始终为人民所有

8、，国家和政府本身并不拥有权力，因而可以说，廉政的载体公共权力是由人民所赋予的，廉洁奉公即是对人民负责，以人民群众的需求作为一切工作的出发点和落脚点。简而言之，凡是有益于人民群众利益的政治活动都将是廉政所倡导的。马克思明确指出：”人民的主权不是从国王的主权中派生出来的。相反的，国王的主权倒是以人民的主权为基础的。”当然，政策的有效实施、国家的快速