新时期的狼形象

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1、.从《狼图腾》论述新时期狼的形象摘要新时期以来，[1]姜戎的《狼图腾》引发了一个有关“狼”的文学热潮，对人们意识深层的传统狼形象进行了颠覆，本文针对这股热潮对新时期的狼形象作一番简要的探讨。文章的第一部分讲述新时期的“狼”小说对传统的狼形象进行颠覆与突破，认为新时期的狼形象不再单一，而是走向多元；文章的第二部分则主要从狼性与人性入手，来论述新时期“狼”形象的文化内涵，狼性与人性一节中主张既要看到其对立面，也要看到其统一面，将两者作为一个有机的对立统一体来看待；第三部分论述了新时期的“狼”叙事，主要从叙事视角与叙述口语

2、两方面展开；第四部分从整体的生态环境出发去审视狼，呼唤与狼共舞，最终达到生态和谐的新格局。关键词：形象狼性人性叙事生态语境一、传统狼形象的分析从某个层面来说，人与狼与环境之间应该维持和谐和均衡，《狼图腾》是一部蒙古草原狼的精神图腾，在这里，狼不仅仅只是野性、狡黠与凶残的代表，而是集智慧、顽强与魔力于一身，狼兼狼性与神性于一体，狼是人与自然、狼道与天道的承载；在这里，传统对狼的误解与偏见尽释无遗，同时源源流长的中华古文明也得到了更深刻的阐释：汉民族文明固然是中华古文明中最灿烂的一支，但以狼作为自己的精神图腾的游牧民族文

3、明同样也是构成中华古文明重要的一支，我们不应该忽视游牧民族文明。[4]...池莉的《以沙漠为背景的人与狼》则描写了沙漠中的狼为了生存而与人之间的争斗，狼为了守护它们的沙漠家园而对入侵者进行疯狂的报复、袭击。在这里狼继续展示了它们凶残杀戮的一面，但从生存的法则出发也无可厚非，毕竟是人类无休止的扩张导致的。从上面我们可以看出，新时期以来，人们对待狼的传统观念被不同程度的颠覆了，人们对狼的认识也更全面与多样化了。狼不再只是凶残、贪婪的化身，也有其温情、智慧、高度组织性、纪律性的一面；狼性与人性是一个矛盾统一体，我们应当一方

4、面张扬人性的旗帜，另一方面也要合理看待、利用狼性。二、新时期“狼”的文化内涵狼性与人性1、冲突狼性被看作是凶残、贪婪、野蛮的，而人性通常是与温顺、善良、重礼等等一系列美好的化身。由此，狼性与人性构成了对立冲突，在中国的历史长河中，这种对立在相当长的时间里是调和不了的。上古时期华夏民族的祖先，炎帝与黄帝之间的战争可以看作是两种性格对立冲突的一次集中爆发，因为炎帝是传说中游牧民族的祖先，他身上凝聚着游牧民族的狼性血浆，而黄帝则是农耕民族的祖先，他身上凝聚的是农耕民族的血液。[5]新时期以来，郭雪波的小说《沙狼》讲述了人与

5、狼争斗的结果是人狼同归于尽，金嘎达老人与那头母狼都悲惨地死在互相厮杀中，金嘎达的女儿艾玛也因失去了孩子而疯疯癫癫，这是狼性的悲剧，更是人性的悲剧。[6]冯苓植的小说《天狼》同样是讲人与狼激烈冲突的结果是人狼俱毁，断魂张死了、“花面狼”死了、果果死了，狼王乔勒死了，喂养的小狼也死了。这一切都是人性与狼性激烈冲突的结果。狼性与人性的冲突是客观存在的，这是历史发展的必然性。在某种程度上，这种冲突也是必要的，强大、先进代替落后，这对于两者的主体双方都是有益的。当然，这必须维持在一定的限度内，否则就会带来灾难性的、甚至是具有毁

6、灭性的后果。狼性与人性也不仅仅只有冲突的一面，它们还具有统一的一面。2、统一...狼性与人性两者又有统一的一面。双方相互联系、相互影响，共同处于一种均衡与统一当中，离开了任何一方，都会导致两者关系的失衡。其实，人性与狼性从来都是不可分离的，《怀念狼》里的傅山与穆雷一旦离开了打猎，则怪病缠身，浑身乏力，而一到打狼的时候则精力充沛、怪病自除，这里我们可以一目了然地看到人性中狼性魔力以及其缺失所带来的后果。毫无疑问，人本身就具有人性与狼性两种性格特征。[7]邓一光的小说《狼行成双》就描写了人的残忍与杀戮，面对两只相依为伴的

7、狼痛下杀手，说明了人性中不光有理性、光辉的一面，也有野性、杀戮的一面，人是一种包含人性与狼性以及其他多种性格的复合体，它们是对立统一的，一方面，狼性意味着野蛮、杀戮、嗜血；另一方面，狼性又意味着促人奋进、执着追求、锲而不舍。主要表现在以下几个方面：一、狼具有执着的精神，它们锲而不舍，一旦认准目标，从不轻言放弃。二、狼尊重对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视对手，即使对手只是几只瘦弱的羊。狼群也小心谨慎，每次捕食都要经过漫长的等待，在这漫长的等待中，它们要忍受饥饿的折磨。但狼群却从不莽撞出击，它们一定要等到完

8、全掌握了对手的实力，在对手最意想不到的时刻才开始攻击。这正对应了兵法所云：“知己知彼，百战不殆”。三、狼具有高度的组织性，狼群也小心谨慎，和人性一样是统一的。三、新时期的“狼”叙事上下五千多年的中华文明不光靠文字叙事，还要靠口语叙述等方式通过一代代中华儿女不断的传承和创新。《狼图腾》简要分析了新时期“狼”形象对传统“狼”形象的颠覆与突破，以及新