北宋蔡卞的书法艺术之我见

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1、.论北宋蔡卞的书法艺术                       宋汉光  [内容提要]：蔡卞是北宋的一代书法名家。本文通过对史实的客观分析，指出：在北宋一朝，蔡卞书法富有创造新意，更能体现宋代尚意书风的美学情趣。人们要客观地承认蔡卞在我国书法史上的地位，也需要在遗忘的历史中再度发现蔡卞书法的审美价值。关键词：蔡卞书法艺术地位审美价值    论及宋代书法，史上素有“苏、黄、米、蔡”四家之说，此四家是世所公认的宋代书法风格的典型代表。苏轼的书法造诣，“逸气横霄，故肥而不俗。要知坡公文章气节，事事皆为第一流。余事作书，便有俯视一切之概，动于天然而不自知。”（吴德旋《初月

2、楼论书随笔》）；黄庭坚纵横拗崛，昂藏郁拔，“虽复变化多端，而未尝乱其法度。张颠、怀素规矩最号野逸，而不失此法。近代山谷老人，自谓得长沙三昧，草书之法，至是又是一变矣。”（姜夔《续书谱》）；米芾俊迈豪放，沉着痛快，“吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。”（董其昌《画禅室随笔》）。苏、黄、米书风推陈出新，自成一格，时人推崇备至，列于四家，向无异议，而列于四家之“蔡”究竟是谁，却颇多争议。   ...北宋书坛，有著名的“三蔡”,即：蔡襄、蔡京和蔡卞，其书风别具特色，颇难以高下而论。蔡襄字君漠，其书取法晋唐，讲究古意，正楷端庄沉着，行书淳淡婉美，草书参用飞白，谓之“散草

3、”。苏东坡《东坡题跋》曾评：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”既然“本朝第一”，跻身宋四家似当之无愧。然蔡襄书法是北宋前期“本朝第一”，中期之后北宋书法新貌渐成，对蔡襄书法微词颇多，因此明清以来，人们从书风时代特色出发，认为宋四家的“蔡”该属蔡京，蔡京尊古为新，为宋时书坛中坚，故取蔡襄代之。然而有宋一朝，书法成就堪与蔡京旗鼓相当甚或有过之者，尚有其胞弟蔡卞。世称蔡卞书法，时享盛誉，朝野上庶学其书者甚多，其与保待着较多古意法度的蔡襄相比，蔡卞书法似更富有创造新意，更能体现宋代尚意的书法美学情趣。只是后来由于原因种种，人们将其淡忘了。而随着

4、历史的推移，蔡卞书法需要人们在遗忘中再度发现其客观价值。 一、得笔尚意，俨然大家：蔡卞的书法艺术地位   宋人尚意，开创了一代书风。国学大师王国维指出：“汉唐元明时人之于古器物绝不能有宋人之兴味，故宋人于金石书画之学乃陵跨百代。”（《宋代之金石学》）这是对宋人尚意的精辟论述。宋人书法即是在尚意的时代气息中徐徐展开的。公元九零七年后，五代十国这种分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈叠起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱，渐次凋落衰败。“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时

5、世所汩没者”（苏轼）。在历史上，晚唐禅风大播，礼乐崩坏，为创新秩序，理学兴起，两者互制平衡，衍而为意。至此，唐代平正严谨书风告歇，渐变入欹侧纵肆，尚意书风崛起，以后北宋诸名家继之而起，掀起了新的波澜，一改唐楷面貌。苏东坡《石苍舒醉墨亭》诗云：“自言其中有至乐，适意无异逍遥游。我书意造本无法，点画信手烦推求。”宋人将书法艺术用以写意、乐心、游息，在自由挥洒中，抒发精神自由。以蔡卞例，其创作中个性化和独创性，在书法作品中颇有所体现。如果说隋唐五代尚法，是求“工”的体现，而宋朝书法直接晋帖行书遗风，把书法艺术从客观的审美对象引申为关注主观的表现个体，以一种尚意抒情的新面目出

6、现在世人面前，黄庭坚所说“胸中有道义，广之以圣贤之学，书乃可贵”，就是这个道理，蔡卞即是在宋人尚意书风中崛起的一代书法名家。  ...     ...蔡卞，字元度，仙游（今属福建）人。蔡京弟、王安石之婿。熙宁三年（1070）登进士。绍圣四年（1097）擢尚书左丞。徽宗时，加观文殿学士、检校少保。谥“文正”。蔡卞小时聪颖敏悟，就读于枫亭塔斗山青螺草堂（后易会心书院），他读书过目不忘，才思敏捷，能把《三字经》、《千字文》等启蒙读物倒背如流，《四书》、《五经》经典也烂熟于心，且史籍方志，百家杂说，国家法典无不浏览殆遍，触类旁通。他学识渊博，满腹经纶，才华出众，名闻乡里。《宣

7、和书谱》言：蔡卞“自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，但圆熟未至，故圭角稍露，其后自成一家。”考察北宋末年，书坛除了米芾有蓬勃气象外，尚有二蔡之书法亦煌煌大观。蔡卞“颇得笔法”，是一个衣冠晋风、尊古为新的舍拾淘洗过程。与其兄蔡京一样，蔡卞以以介书生入仕，文人意识，士大夫精神不时在内心积郁。史载：宋神宗熙宁三年（1070），蔡卞与胞兄蔡京同科举登进士第，历神宗、哲宗、徽宗等数朝，宦海浮沉，波澜起伏。书生内心对于仕途的追求和对权力的争逐，使之常常不安于书法之道，但恰恰又是这种不安与争逐，使蔡卞的书法常常自出机沀，意识强烈，卓而不群。循迹蔡卞的书学之路，人们可