2018年高考历史备考真题研究：全国卷命题语言分析——“以礼入法”

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1、12真题研究：全国卷选择题命题语言分析一一“以礼入法”一、“以礼入法”的概念分析陈洁在《“以礼入法”法律文化微探》）一文中指出，所谓“以礼入法”，本质上是指宗法制与官僚制的结合，家族伦理原则与君主专制原则的结合，是道徳教化与法律强制的结合，贤人政治与以刑法治国的结合。“以礼入法”，即法律儒家化，是指将儒家的道徳精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、法律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基木原则。儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。（1）儒家法律指导思想确立。“以礼入法”，始于战国末期，形成于秦汉

2、Z际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，完备于宋明时期，一直延续到近代，经历了上千年曲折渐进的发展过程，最终积淀成自成体系、独具特色的中国传统法律文化形态。（2）确立了法律的一些基本原则。一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。"八议”制度，是八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关不得擅做处理的制度。"八议”为：一议亲，二议故，三议贤，四议能，五议功，六议贵，七议勤，八议宾。《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。对统治阶级

3、用礼，对平民阶层用法，说明礼法并未一视同仁。“官当”制度是允许官吏以官爵折抵罪刑的一种特权制度，最初始于西晋。《晋律》在沿用“八议”制度的同时规定，有官职的人犯罪，可以“除名”或“免官”的处分折抵三年有期徒刑。“五服”指的是五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。（3）还创制了上请原则、恤刑原则等刑罚适用原则（刑罚适用原则的儒家化）。上请原则，官贵犯罪可以请示皇帝给予优待。恤刑原则，对老幼妇女以优待。亲亲得相首匿原则，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之

4、间和夫妻Z间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。这这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的"父为子隐，子为父隐，直在其屮矣”。（4）屮国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，即人批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。陈永峰在《浅议儒家法律思想之“以礼入法”》一文中指出：占代法律实行“以礼入法”，无论是在立法、司法、执法还是在守法领域，无不体现着儒家思想。古代立法一一纳礼入律。中国古代的法典是极为完备的，因为我们一向有颁布成文法的传统，历朝历代的统治者都十分重视成文法典的颁布和修订。“以

5、礼入法”的直接表现就是在法典制定方面“纳礼入律”，即统治者制定和修改法律以使其符合“礼”的要求。古代司法一一引经决狱。在中国古代，道徳的精神己经渗透进法律，对法官来说，只须依照成文的法律规定行事，也即是贯彻道德的精神要求，与此相对，很多情况下他们也会有充分的理由背离成文的律令，因为道德原则要求处断案件时要具体情况具体处理。古代执法一一执法原情。中国古代社会是一个人情的社会，完全依照犯罪的客观事实，依照法律来定罪量刑虽也是一种规定，但在实际的执行中却是不彻底的。在古代，总是有许多犯罪的执行方式与现代理念不同，当代法制追求的是法律的执行合乎法律的规定以维护其权威性，但是古代却追求法律

6、的合道徳性，维护的是封建的伦理纲常。张古代守法一一以徳去刑。对于中国古代的民众而言，守法不仅要求人们在社会生活中用自己的实际行动来遵守法律，以使行为合于法律，还要求人们内心有德，守法即是守德。儒家用其德治的理念向人们灌输道德方面的标准和要求，恿图通过道德伦理的教化，使人们自觉遵守法律，以达到减少犯罪、消灭犯罪的目的，即所谓以徳去刑。古代法律解释一以礼释法。“礼入于法”是一个漫长的过程，不同时期、阶段，其表现形式也不尽相同。先是儒者以法律章句注解现行法律，而把儒家粘神贯彻于其屮。可见，以礼入法”的过程应该说是从以礼解释法律开始的。在法律活动中，法律解释是法律运行的一个重要坏节。二、

7、高考命题分析1.（2014•新课标全国II卷高考・25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A.养子亲子权利相冋B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化2.（2015•海南单科・7）儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋（）A.力图为专制集权确定理论基础B.试图以重刑迅速稳定社会C.放弃了儒家的治国理念D.执法无准、量