周予同平民主义教育思想

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1、周予同平民主义教育思想［摘要］周予同作为中国近现代史上一位著名的教育家，他所提出的平民主义教育具有丰富的思想内涵和时代价值。他基于对中国当时社会状况的深入认识，大胆冲破传统教育思想束缚，提出了终身教育和延长义务教育思想，极具有前瞻性和创新性。［关键词］周予同；平民主义；教育思想周予同(1898-1981),原名周毓懋，学名周磁，又名周豫桐，浙江瑞安人。我国近代史上著名的经学家，史学家和教育家。在教育方面，他不仅积极参与教育实践，创办《平民教育》杂志，而且提出了一系列重要的教育思想，而贯穿其中的核心思想就是平民主义教育思想。最初，他的平民主义教育具有资产阶级改良主义教育的性质，认为

2、中国衰弱的根本原因在于教育不良，教育制度的不平等，所以他非常赞成当时风靡学界的教育救国论。后来，随着平民主义教育的分化，他的平民主义教育自成一家，独具特色。以下，拟对周予同平民主义教育思想提出的思想缘由、思想内容、思想意义等重要问题予以论述。一、周予同倡导平民主义教育思想的缘由鸦片战争以后，中国经历了数次的危难，也经历了洋务主义教育、改良主义教育、民主主义教育等教育思潮，但是“每一次的国难都在中国教育制度或思想上起了作用，然而每一次的教育制度或思想的转变仍然无法抗击下一次的国难的来临。”［1］周予同认为"教育之所以不能阻止国难，国难教育之所以长期的存在，原因就在于教育者忘记了大众

3、，欺骗了大众，利用了大众而又丢弃了大众”。［2］中国政府每次在国难之后所实行的普及教育，义务教育不过是愚民的教育，这些教育制度的目的不过是为统治阶级服务罢To中国近代教育所奉行的是为统治阶级培养人才，教育是上层阶级的特权，普通百姓读书的机会仍然有限。就是在20世纪初，国家制定新的教育制度对贫穷百姓进入学堂学习也有很多的限制。如清政府制定的壬寅学制，对录取学生的要求是"凡京城学堂和外省学堂均须有保人在京在省”［3］这对普通贫民百姓甚为苛刻，而且学制太长一般劳苦大众根本无法负担起子弟上学的费用。中华民国成立以后，新教育的实行仍然只是针对少数人的教育，真正为穷人开放的学校也很少，而且大

4、多数学校建在城市，没有身份、地位、金钱的穷人仍然无法接受教育。国难当头之际，统治阶级不能觉醒,即使觉醒了，为了自已的统治也不愿去对劳苦大众实行真正的教育，他们害怕好不容易建立的新政府重蹈清朝灭亡的覆辙，依然认为“帝国主义固然可怕，然而大众的力量更其可怕；帝国主义者的喝血还可以用大众的生命去喂养，以苟延统治者自身的残喘，而有组织有训练的大众将给这些统治者以致命的直接的打击！”[4]针对这种情况，周予同开始研究中国当时的教育现况，探索教育的突破口，并提出了他理想的教育制度一一平民主义教育。从这个意义上说，周予同平民主义教育思想源自“社会环境的悲剧所唤起的反感。”[5]1920年，他在

5、毕业论文《我理想的教育制度》中充分阐述了平民主义教育的理论。周予同生活在清末民初，幼年时期，他就看到周围大多数穷人没有读书的机会，用他自己的话是“因为经济和现行教育制度的压迫”，[6]很多有志气、有才智的人无法接受教育，这一现象使他深刻体会到中国教育制度的不公平。在大学期间，正值“五四”运动前后，国外教育思潮的传入以及对社会的深入观察使周予同更加肯定中国教育制度的失败，他揭露现在的社会是不平等的，在这上面建立的教育也跟着不平等。他把教育制度的不公平与社会制度的不平等联系起来，挖掘教育制度不公平的深层原因。当时，北京大学、北京高等师范学校聚集了许多思想自由的文人志士，他们多是出国留

6、学归来受西方社会制度和教育制度的熏陶，对于中国社会现状极度不满，极力想挽救中国走出困境，因此大力宣传国外的改革制度。同时，杜威于1919年受中国教育界人士的邀请来到中国进行为期一年多的讲学，为中国在教育方面输入了新的内容。特别是他的平民主义教育思想，对中国包括周予同以及力倡平民教育的许多同仁们在内的专家、学者都产生了一定的影响，对周予同之前在脑海中所构想的理想的教育制度增添了信心。杜威在中国的讲演《教育哲学》中提到教育是"人类社会进化最有效的一种工具”对此，周予同深有同感，因此他提出：“人的生活一定要受教育的支配。”[7]认为平民教育应该是全民参与，尽可能人人都接受教育，社会才能

7、进步，国家方能强盛不衰，这对于改变只供一部分人享有的特权的中国传统教育而言，无疑是一个巨大的进步。为了宣传平民主义教育，周予同积极参与组织平民教育社。平民教育社提倡通过普及教育、改革教育以改造社会的一个社团。该社的宗旨致力于“研究宣传及实施平民教育”，并于1919年10月10日发行社刊《平民教育》。其总的主张是通过教育的革新来改造社会，认为教育的“根本改造”是社会改造的基础。在创办平民教育的《发刊词》中提到：“不先有平民教育，那能行平民政治？那能使用平民政治的工具？……所以我们要