古希腊的文论思想

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1、古希腊的文论思想参考资料及第一次作业柏拉图的文论思想：柏拉图的文艺思想可分为本质论，价值论和创作论三方面：一.理式论摹仿说一一文艺本质论1、理式的含义。结合书本17页。2、摹仿论柏拉图认为文艺摹仿的不是理式本身，而是理式的影子一一现实事物，因此文艺只是摹本的摹本，影子的影子。文艺的本质就是摹仿，文学艺术是理式的摹仿的摹仿。二、文艺的社会功用说一一文艺功用论柏拉图对于文艺的基本态度可以说就是：文艺必须对人类社会有用，必须服务于政治，文艺的好坏必须首先从政治标准来衡量，一件文艺作品的影响如果是坏的，那么即便它的艺术性再

2、高，对人的影响再大，也要把它清除。三、灵感说一一文艺创作论1、灵感的基本含义：参见书本25页2、柏拉图对灵感的解释灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭附”，灵感的表现是迷狂，灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。柏拉图认为，文艺创作不是凭技巧，而是靠灵感。创作过程就是诗神凭附于诗人的心灵，富裕他以创作的灵感，诗人的心灵受到感发，便“失去自主,陷入迷狂”，于“无知无觉”中“代神说话”。四、文论中的矛盾之处：第一、柏拉图贬低模仿的艺术，视其为雕虫小技。但另一方面，柏拉图又十分重视艺术,不是反对一切模仿，按其理论，

3、他应该不反对诗人在神的操纵下的模仿。笫二、柏拉图高扬理性，但又主张灵感说，灵感说的要义就是要失去理智，陷入迷狂,主张艺术创作的非理性。亚里斯多德的文论思想：一、模仿论：艺术的本质是摹仿，摹仿是人的本能，人通过摹仿既可以满足自己的求知欲，又可以获得审美的愉悦。艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面FI如实还原事物的本來面目，而且还可以进行适当的艺术加工，将其表现得比它更美或更丑，从而通过理想化和典型化的方式来突出所摹仿事物的某些特征。有的时候，为了达到自己想要的效杲，创作者们甚至可以描绘那些不可能发生的事情，只

4、要将其描写得真实可信即可。二、悲剧论：1、悲剧的含义见书P342、悲剧的灵魂一一情节。亚里斯多德认为悲剧没有性格可以，没有情节不行。这主要是由悲剧模仿的对象（人的行动）和悲剧的目的决定的，与当时人类发展的历史阶段（重视群体）有关。3、悲剧的布局一一情节整一性原则情节完整、有适合长度、情节统一，剧中情节次序不能颠倒。4、悲剧冲突的本质一一“过失说”亚里斯多德的《诗学》中，认为悲剧的造成是因为“哈马提亚”（希腊文原义为“射箭未射中靶子”，即脱靶），也就是由于主角自身的不足而导致的悲剧。产生错误的原因主要有无知、无节制和

5、判断错误。亚里斯多德第一次用人本身解释人的悲剧，是人性论在悲剧中的最早体现。5、悲剧的社会作用一一卡塔西斯说见书39、40页使观众的心理，经过悲剧的作用达到一种平静健康的状态，在理性的指导下把悲剧所引起的怜悯和恐惧之情加以调整，使之适中适度，并获得道德教义和精神快感。第一次作业:一、简要分析古希腊早期的文论思想。参考答案：在古希腊早期，出现了许多哲学家，形成了三种主要的文论思想:一、自然美学代表人物：毕达哥拉斯。文论思想：1、艺术形式：美在于数的和谐。2、艺术欣赏：两个宇宙的契合。二、艺术美学代表人物：赫拉克利特、

6、德谟克利特文论思想：1、人类从自然（禽兽）学会了模仿。2、艺术同自然一样，是由对立斗争产生的和谐。3、强调人的主体性。三、伦理美学代表人物：苏格拉底文论思想：1、艺术模仿自然，强调描绘出人物“精神方面的特质”。2、美即功用。二、试论亚里斯多德的悲剧论。参考答案见上。西方文论第二讲到第五讲参考资料试比较亚里斯多德与孔子。亚里士多檯孔子暂学思幔来源于具体事務，務欣、m神世界不可分割1、敬：怀疑鬼持的存在2、远:把探讨和解决人世间的实际冋題放在优先位置政洽法治优于人治以礼治国，为政以徳，反对苛政.人治伦理中道理论中庸理论

7、教畜思想创立吕克昂学院。教学方法别具一格创办私学，广门徒•因材彪教、有教无类、启发式教学社会环境奴聿制城邦民主体制春秋时期的社会变革威为西方思想文化的重要莫基人创立的住学成为中国传统文化的主流影响至亚洲・世界贺拉斯的《诗艺》：《诗艺》是一封诗体书信，原名《致庇梭父子书》，他用一个经验丰富的创作实践者的口吻，教育想在诗歌创作方面有所发展的庇梭兄弟，其意图在为后世立下做诗之法，包括《诗意篇》、《诗法篇》、《诗人篇》。提出了公式：“模仿+合理+合式”。一、古典主义原则（模仿、借鉴原则）P471、日日夜夜把玩希腊的范例（1

8、）采収古希腊文艺的传统题材（2）向古希腊艺术家学习表现手法（3）学习古希腊艺术家根据不同的题材选不同的性格2、敢于不落希腊人的窠臼（1）描写罗马祖先的光辉业绩（2）表现手法上要敢于创新二、理性主义倾向（合理原则）三、艺术创作的“合式”原则p501性格说：人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征。2^语言说:人物语言耍符合各人的身