湖南省武冈市第二中学2017-2018学年高二下学期历史（理）---精校Word版含解析

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1、武冈二中2018年下学期高二第一次月考历史试题（理）一、选择题（25小题，每题3分，共75分）1.春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是A.知识分子中出现了一百多个不同学派B.是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C.每个不同学派都创办了一百家以上的私学D.知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物【答案】B【解析】试题分析：本题考查“百家争鸣”的含义，结合所学知识可知，“百家争鸣”是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等，故B正确。知识分子中出现了一百多个不同学派，含义不准确，故A错误。每个不同学

2、派都创办了一百家以上的私学，不符合史实，故C错误。知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物，也不符合准确含义，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·“百家争鸣”【名师点睛】百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻

3、的影响。2.《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是（）A.汉代王国问题严重威胁中央集权B.新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用C.没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽D.魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地【答案】B-14-【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，春秋战国时期，社会大变革，原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用，新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用，故B项正确；材料反映的是春秋战国时期的社会状况，故A项排除；材

4、料反映的是新兴地主阶级的状况，故CD项排除。3.孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是A.教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育B.对平民进行教育C.不问出身贫贱，人人都有受教育的权利D.教育不应分类别【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“有教无类”的意思就是“教无类”的意思，就是教育的对象不应该有什么差别，所以，“有教无类”思想的内涵就是教育的对象不问出身贫贱，人人都有受教育的权利，“有教无类”思想是孔子的教育思想中非常进步的一个思想观

5、点，所以本题答案就是C。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•“有教无类”思想的内涵4.孔子提出“克己复礼”，其实质是要A.改革旧制度，建立新制度B.维护奴隶制度C.主张建立封建制度D.主张“百家争鸣”【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“礼”就是周礼的意思，所以，“克己复礼”的实质就是要恢复到周朝时期的统治秩序，就是维护原来的奴隶制度，“克己复礼”是孔子思想当中的非常保守和消极的地方，所以，本题答案就是B。考点：中国传统文化主流思想

6、的演变•春秋战国时期的百家争鸣••“克己复礼”的实质5.在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是-14-A.老子B.孔子C.孟子D.荀子【答案】C【解析】天时不如地利，地利不如人和是孟子的主张是孟子的主张而非老子、孔子、荀子的主张，这是基本识记点，故本题只有选C是符合题意的。6.以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是A.仁者爱人，民贵君轻B.万物虚无，祸福相倚C.兼爱非攻，节用尚俭D.以法为教，今必胜昔【答案】A【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。春秋时期儒家思想的代表是孔子，主

7、张“仁”与“爱”；战国时期的儒家思想代表人物是孟子与荀子。从选项来看，A选项是典型的儒家思想，本题选择A选项。B选项是道家的主要思想；C选项是墨家的思想；D选项是法家的思想。点睛：本题是一道基础性比较强的问题，考查学生记忆能力。回答问题的突破口就在于找寻关键点，也就是重点词汇。中国诸子百家的思想往往都有代表性的词汇可以概括，记住这些词汇，往往能够对解题带来很大的帮助。7.下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是()A.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”B.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C.“制天命而用之”D.“己所不欲，勿施于人”【答案】

8、D【解析】“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是道家思想家老子的思想