从《神曲》看新时代人文主义思想曙光

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1、从《神曲》看新时代人文主义思想曙光【摘要】《神曲》在思想内容上存在矛盾性和两重性，一方面是中世纪基督教神学世界观的烙印，即思想倾向上的局限性。另一方面是新时代人文主义思想的曙光，即思想倾向上的进步性，本文从五个方面重点探讨了后者。【关键词】《神曲》人文主义一、《神曲》故事梗概但丁•阿利吉耶里（公元1265-1321）是意大利的民族诗人，中古到文艺复兴的过渡时期最具有代表性的作家。恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新世纪的最初一位诗人。”创作时间长达10余年的长诗《神曲》是但丁的代表作，是诗人探索个人、民族、人类精神出路的心灵史，也是中世纪文学中深刻反映时代、社会的伟大诗

2、篇，有“中世纪”史诗之称。在结构上，《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，每部33歌，加上序曲，共100歌，计14000余行。主要情节是写诗人自己作为一个活人梦游冥府三界的故事。长诗采用欧洲中古文学特有的幻游形式，叙述但丁在“人生的旅途”即35岁那年，迷途于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路。黎明的时候，来到一座小山脚下，山顶洒满了阳光，这是普照旅途的阳光。他正一步步地朝着山顶攀登，忽然跳出三只五色斑斓的猛兽：豹、狮、狼，拦住了去路。但丁进退维谷，惊惧地高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他对但丁说：你不能战胜这三只野兽，我将指示你另外一条路径；首先引导你参观罪

3、人接受酷刑的永劫之邦，然后陪同你登上灵魂洗练的山坡，到了山顶，自有一个比我更高贵的灵魂，来引导你游览幸福之国。但丁追随维吉尔，开始游历地狱、炼狱。之后，但丁年轻时候爱慕的贝娅特丽丝，亲自前来引导他游历天堂、天府。到天府之后，贝娅特丽丝回到自己的位置，但丁得见上帝之面,但上帝的形象如电光一闪，似白雪在阳光下融化，迅即消失,于是幻想和《神曲》也戛然而止。二、《神曲》中新时代人文主义思想的曙光1.表现在对人类前途命运的热切关怀上。《神曲》决不是一部宣扬死后善恶报应、鼓吹来世主义和赎罪思想的宗教作品。但丁创作这部作品，目的是为了给人类指出一条从黑暗走向光明的途径。对迷路、游地狱、炼狱和天

4、堂的描写，象征着人类经过迷惘和错误，经过苦难和考验走向光明与至善的历程。书中的很多形象都有此寓意：黑暗的森林象征中世纪的黑暗社会，尤其是意大利的现实;三头野兽豹、狮、狼是残暴的封建统治者的象征,是阻碍人们走向光明的邪恶势力的象征,更是人性自身的淫欲、强暴和贪婪的象征。维吉尔象征知识和理性，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征人类在理性指导下认识罪恶与错误从而醒悟、获得新生的过程。贝娅特丽丝象征信仰和神学，她引导忠于信仰的人达到思想的至善境界。从表面上看，似乎但丁提出了一个通过净化道德以达到永生的基督教神学问题。但实际上，但丁所探讨的乃是人类的光明未来，首先是意大利光明未来的问题。我们完

5、全可以把地狱看做是教会统治下的现实生活的象征，把天堂看做是但丁所渴望的理想社会的象征，经过炼狱进入天堂，则象征着人来历经苦难的磨砺最终会从现实走向理想的道路。作为一个伟大的诗人，他既为祖国的命运忧虑，设法为它探索一条政治上和道德上新生和复兴的道路，同时也关心基督教世界以至整个人类的前途。1.表现在对世俗生活的热切描绘上。《神曲》写的虽然是一个梦游三界的故事，但是作品的主要内容则取材于意大利的现实生活，有着强烈的现实性；实际描写中，也表现出对现实生活斗争的强烈兴趣。特别是《地狱篇》，通过但丁和各种亡魂的对话，鲜明地反映了意大利的现实生活，接触到了一系列重大的社会政治问题，极其广泛地

6、反映了当时意大利的社会政治和文化各方面的情况。2.表现在对现实社会各种邪恶势力的批判上。作品反宗教、反封建、反分裂，批贵族、批官吏、批剥削者:对教会的黑暗和暴君的罪恶进行了深刻有力的批判（教皇干涉世俗政权、制造分裂、买卖圣职，尼古拉三世倒栽于石洞双脚燃烧，给当时还在世的朋尼法斯八世在地狱预留位置），对豪强贵族、贪官污吏的自私荒淫贪婪伪善和变节给予了猛烈的鞭挞，对党派斗争给国家和人民带来的灾难进行了严厉谴责（把参与党派斗争的主教和各党派首领放进地狱受罚），表达了希望祖国和平统一的强烈愿望。还对高利贷等各种剥削者给予了揭露批判。1.表现在对文化知识和人的才能智慧的歌颂上。作品对希腊罗

7、马的诗人学者表示了极大的敬意。如把维吉尔奉为导师，称他是“智慧的海洋”，并让他引导自己游历地狱和炼狱；作品中奥德修斯形象是智慧和力量的象征，反映了要求理智解放的思想。他在波涛汹涌的大海上百折不挠，凭借着自己的智慧和力量征服了一个个艰难险阻，他说,“人不能像走兽那样活着，应当追求美德和知识。”但丁认真聆听他的讲述，深有同感。2.表现在对自由爱情的赞颂上。但丁被弗兰采斯卡和保罗的爱情故事感动得晕倒，不仅说明了诗人对世俗爱情的肯定，而且体现了诗人对恋爱自由的赞许。参考文献：[1]陈鹤鸣