河北省衡水中学2016届高三上学期四调考试历史---精校 Word版含答案

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1、衡水中学2015~2016学年度上学期高三年级四调考试历史试卷第I卷（选择题共48分）一、选择题（每小题1分，共计48分。每小题所给选项只有一项符合题意）1．西周在开国分封的过程中，形成了五等爵位，即公、侯、伯、子、男。对上述现象认识正确的是()A．他们都是替周天子司牧一方的诸侯B．不同爵位反映出了他们功勋的大小C．两周分封与商朝分封有着本质不同D．西周为维护统治而进行了层层分封2．郭沫若说：“我们中国古时候的所谓国，其实仅仅是一个大宗或小宗，所以动辄便称万国万邦。”这说明()A．宗法制使中国处于分裂割据状态B．中国古代社会有家国同构的特点C．中国古代并没有产生真正的国家D．-个宗

2、族就是一个独立的国家3．西周频繁举行朝聘、盟会、享宴、祭祀等活动，各诸侯未必都娴于礼仪，但又不能闹笑话，这就得有一个熟悉礼仪的人在旁边帮助指点，这个人就叫“相礼”。春秋时，“相礼”演变为“上层人物的高级助手”之意，也就有了后来“丞相”的雏形。这反映出()A．丞相制度在西周时期就已经出现B．丞相的主要职责是防止诸侯失仪C．西周时期的礼仪制度已相对完善D．丞相在出现时可能拥有较高权力4．古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是()A．儒家B．法家C．墨家D．道家5．据古代文献记载：秦汉时期铁犁牛耕技术虽有进步，但尚未普及，占主

3、导地位的起土、翻土农具仍以锸、锄为主。导致此现象的主要原因可能是()A．冶铁技术的落后B．精耕细作的需要C．小农经济的阻碍D．耕牛的极度缺少6．右图印文为秦篆字体，右上起交叉读“小厩南田”四字。此印是秦至汉初管理官田的印章。这表明当时()A．秦朝以来建立了森严的官僚政治B．汉承秦制汉代一贯采用篆体书法C．土地国有制井田制已经土崩瓦解D．秦至汉初土地所有制的形式多样7．秦始皇横扫六合，开创封建专制中央集权统治的政治格局，这使得关于“分封”与“郡县”的这场争论无非只是走了一个与其说是“讨论”，还不如说其具有宣传“作秀”意义的过场。这就是说()A．郡县制是历史发展的必然要求B．秦朝的朝议

4、制度徒有虚名C．秦始皇早已决定要实行郡县制D．秦朝集权统治开启了郡县制8．“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知()A．“三纲五常”成为法律规范B．西汉中期国家法制遭到严重破坏C．儒家刑罚思想取得正统地位D．春秋以来百家争鸣局面的终结9．晋代博玄提出：“不务多其顷亩，但务修其功力。”后魏农学家贾思勰进一步提出“凡人家营田，须量己力”。反映了我国古代农业的经营思想是()A．趋利避害B．精耕细作C．量力而行D．扬长避短10.据《增订唐两京城坊考》，唐代洛阳南市有齐朗宅，北市有王孙宅、曹琳宅和曹义宅

5、。长安东市也有私人住宅。这反映出唐朝()A．市出现商住复合功能B．市的娱乐功能不断加强C．政府加强对市的监管D．城市布局强调天人合一11.唐代多有严禁各级官员从事工商业的规定，而宋代则多有皇室成员利用权力之便从事商业的记载。这说明()A．唐代工商业秩序管理规范B．宋代工商业者社会地位提高C．唐代注重保护民间工商业D．宋代的工商业政策较为宽松12.有学者认为：从政治体制演变看，宋代是从“皇权一吏员”体制向“皇权一士大夫”体制转型的时期。这一转变的主要原因是()A．科举取士的发展完善B．重文轻武观念的影响C．义理之学思想的浸染D．官僚体制的日益完备13.有学者在研究元朝历史时，引用了下

6、面材料：“岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比之于内地。”该学者引用这些材料主要是为了说明()A．元朝推行民族融合政策B．边疆地区经济得到发展C．元朝进行政治制度创新D．元朝加强对边疆的管辖14.学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写道：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图。……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想()A．具有近代思想色彩B．堪称近代制度典范C．没有突破儒家理论D．

7、有违儒家民本思想15.顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指()A．忠君爱民，保国有责B．“一日克己复礼，天下归仁焉”C．仁孝当先，舍生取义D．以天下为己任，“经世致用”16.清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，