《中庸》英译本国内外探究现状概述

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1、《中庸》英译本国内外探究现状概述【摘要】《中庸》和《大学》《论语》《孟子》一起合称为“四书”，是中国文化的重要组成部分，是儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。《中庸》作为中国文化典籍之一承担着对外文化传播和跨文化交流的责任，因此对其翻译和研究十分有必要。【关键词】《中庸》英译研究现状1.引言“四书”“五经”是著名的儒家经典著作，也是中华民族文化典籍的代表。其中“四书”包括《大学》《中庸》和《论语》《孟子》。一般认为《中庸》是出自孔子的孙子子思(前483—前402),后经过秦代儒者的修改。南宋时期，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合并成为“四书”并分

2、别作了集注。《中庸》的中心思想即是儒学中的中庸之道,宋代程颐解释为“不偏之谓中，不易之谓庸”。《中庸》主张个人道德修养乃政治成败的根本，依靠统治者的道的完善来实现国泰民安。2.《中庸》英译本研究目前经典的《中庸》的英译本有《TheMean》(D.C.Lau),《TheDoctrineoftheMean》(JamesLegge),《TheMiddleUse》(ArthurWaley),《TheUniversalOrder,OrConductofLife》(GuHongming)和《TheDoctrineofMean》(CharlesMuller),其中比较著名的译本有两部：

3、一部是清末民初著名翻译家辜鸿铭于1906年推出的译著TheUniversalOrderorConductofLife,另一部是出自于19世纪英国汉学家理雅各(JamesLegge1815—1897)英译的五卷本《中国经典》中TheDoctrineoftheMean,这是外国译者《中庸》英译的经典之作。截至目前，国外关于中国儒家典籍的翻译研究还没有涉及。而国内关于《中庸》英译的研究始于21世纪，《中庸》的英译研究在近十年来才逐渐受到重视，主要表现在各种研究的期刊和硕博论文的涌现。为全面的了解《中庸》英译的研究现状，笔者共搜索到与《中庸》英译研究的相关的不重复的论文共23篇：

4、中国知网上17篇，万方上8篇(除去与中国知网上面的重复的论文)。其中核心期刊的论文2篇，硕博论文8篇。这些论文的发表时间见下表：从上表可以看出，国内学界对《中庸》英译的研究始于21世纪之后，具体来说始于2004年以后。笔者将这25篇论文划分为四类，分别是译者及其翻译思想研究、翻译动机与策略研究、译文对比研究、文化方面研究等，并对重点论文进行评述。表二：由上面可见，国内外对于《中庸》英译的研究主要集中于译者及其翻译思想研究、翻译动机与策略文化方面研究和译文对比研究这四大方面。1.结语通过对搜集到的论文主要内容的研究，笔者发现虽然国内对于《中庸》等儒家典籍的译本研究主要集中于

5、上述这四大主要方面，但研究内容范围和深度有待扩展。首先，在翻译动机和策略研究的文章中，主要是从目的论，接受理论和异化归化翻译方法这几个角度去分析。研究的范围仅局限于这几个方面，理论广度和深度有很大的发掘空间。其次，对于译者及其翻译思想的研究主要集中于辜鸿铭这一个译者和他的归化翻译方法，分析研究已经比较透彻。其他译者的研究仅略有涉猎，分析评述较少，可以从理雅各,穆勒等译者及其翻译思想方面来扩展研究。第三，文化研究方面以往的论文主要集中于从意识形态对翻译的影响、东西方文化的相互影响和特定文化背景对翻译的影响这几个方面进行相应的论述，以往的研究仅浅尝辄止到文化传播和交流，笔者认

6、为可以更深入的挖掘文化本质，如从翻译的文化转向，文化过滤机制等方面入手对比不同译者翻译时对文化方面的不同涉猎。第四，在译文对比研究方面，目前所有关于《中庸》英译的论文中只有两篇文章对比分析不同译者的译文，而且这两篇文章出自同一作者，主要研究了两种和三种不同译文的语篇衔接机制和译者风格。对比的角度狭窄，而且对比的主要在书面和字里行间，没有触及到内容深度层面。笔者认为可以从不同研究层面比较或者比较多个《中庸》英译版本，对比其翻译不同之处，有很多不同的研究层面，研究空间很广。【参考文献】[1]谢建平•文化翻译与文化“传真”[J].中国翻译，2001.[2]王东风.翻译文学的文化

7、地位与译者的文化态度[J].中国翻译，2000.[3]钱桂荣,刘畅.《中庸》两种英译本对比研究[J]・语言研究，2010.[4]张小波.理雅各和辜鸿铭《论语》翻译的对比研究[J].株洲工学院学报，2000(3).[5]李文革.中国文化典籍中的文化意蕴及其翻译问题[J].外语研究，2000.[6]王之光，陈佩佩.从意识形态看辜鸿铭的儒经英译[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2009.