《花未眠》视觉美感教学研究

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1、《花未眠》视觉美感教学研究摘要：《花未眠》是一篇说理性散文。在教学中试图运用电影美学的分析方法，巧妙地调动了学生的视觉美感，充分发挥了学生的想象力和创造力，深层次挖掘《花未眠》的语言魅力，使原本枯燥的说理散文变得意趣盎然，充分显现了多元化教学手段的优势。关键词：《花未眠》川端康成视觉美感教学中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1004-6097(2013)01-0068-02早在1926年，日本电影尚处于萌芽时期，川端康成就有意识地组织新感觉派电影同盟，创作剧本。而川端康成的作品也仿佛是一幕幕既渗透西方的韵味，又散发着无限

2、民族情怀的纸上电影，像《雪国》《舞姬》《伊豆的舞女》《古都》《山之音》《美丽与悲哀》等作品都被改编成了电影。本文试图运用电影美学的分析方法，深层次挖掘《花未眠》的语言魅力，再现一组组镜头语言。《花未眠》全文仅有一千多字，是一个简短的散文小品,但这样一篇简短的作品却将川端康成关于美学的感悟表现得淋漓尽致，深入刻画了作者对自然和生命的思考，通过含蓄的表达，用充满跳跃式语言，深刻阐述了作者对生命之美的感受。笔者在教学中，结合电影的创作手法，引导学生深入感悟《花未眠》表达的美感。一、第一个长镜头：领悟生命中的自然之美在人的成长过程中，如果他感

3、受到太多来自人类社会的情感，如亲情和爱情，这时的人就很容易忽略自然之美，忽略自己生命的存在。但是，如果一个人无法从社会中获得太多的情感体验，那么就会产生孤独感，而且更容易走入到自然中，从大自然中感受更多美的事物。川端康成就是这样一个从人类社会逃向自然，并且深深感受到自然之美的人。川端康成出生后不久，父亲和母亲都染病去世，从此，小小年纪的他只能留在祖父母身边一起生活。川端康成从小体弱多病，而且又是家里唯一的男孩，因此受到了长辈的溺爱。祖父母怕他在外面闯祸，便长期将他困在潮湿的农舍中。在这种环境下成长起来的川端康成，在心理上产生了严重的阴

4、影。后来祖母祖父相继去世，这个少年成了被世界遗弃的孤儿。至亲的相继离开，对川端康成幼小的心灵造成了难以磨灭的伤害，他在《十六岁的日记》中写道：“我自己太不幸，天地将剩下我孤零零一个人了。”自然是人类的母亲，这个十六岁的孤独少年，当他身边的亲人相继离去后，他将自己的生命投入到自然母亲的怀抱，并从中寻找生存的依靠。这一次回归自然可以说是他生命的第二次孕育。正是年少时这种痛苦的经历，好似一段段电影的镜头，在作家创作时不断闪回，注入在语言中，使得川端康成与其他人相比，更加能够感受到来自人类社会之外的美，来自自然的美。二、第二个长镜头：发现自然

5、的艺术之美与人类社会中短暂的、狭隘的美相比，自然的美是无限存在的，但是由于各种因素的影响，自然之美往往不容易被发现，但是这种来自广阔自然界的美，可以视为一件艺术品,其本身不仅是美的体现，更是对人类寻美之路起到了很大的启迪作用。从这一点上来说，川端康成在凌晨四点发现了一朵未眠的海棠花，也由此开启了对自然美的探寻之门，进入到大自然无限的美的领域中。从另一个角度也可以说，人类社会的艺术之美也是构成自然美的一种机缘，通过这种艺术美能够形成人类对自然美的顿悟。川端康成对美的追求，并没有因为一朵未眠的海棠花而停滞不前，而是将未眠的海棠花作为一个机

6、缘，进而投入到由艺术美向自然美的过渡的深远的历程，他也清楚地知道，只有自然美才是追求美的理想的最终归宿，但是这种由艺术美向自然美的过渡要怎样实现？这是值得思考的问题。这正如马克思所说：'‘欣赏音乐的耳朵是培养出来的。”对美的欣赏能力并不是与生俱来的，是需要发现和发展的，因此，当我们面对满园盛开的花朵时，可能不会发现它的美，但是在凝视壁龛里的一朵插花时，却能由此而联想到花朵盛开的春天。由此也可以说，对于艺术美的感受，只有用心去感悟，才能够从人类社会的艺术美走向自然美，实现更为广阔的美的发现。三、第三个长镜头：对美的创造从川端康成的作品中

7、可以看出，他认为的自然美是一种无限之美，而人类社会的艺术之美却是带有一定局限性的。因此，从自然美到艺术美的过程，是一个美的创造过程，将无限的艺术之美进行加工和改造，形成有限的艺术形式，这也是一个从无限到有限的过渡。但是，对于任何一件艺术作品来说，这里并不是创造过程的结束。对于艺术品的欣赏者来说，对艺术作品的欣赏过程，是一个凝视和领悟的过程，是继美的创造过程之后另一个艺术作品的审美阶段。这个阶段中，艺术作品能够以一种艺术形态进入到欣赏者的内心，而不是无限存在的客观的自然之美，也可以说，是前文提到的一种机缘，通过这一机缘的作用，使人们意识

8、到美的存在,并且感受美的价值。这种美将不再是以一种被人凝视的形式存在，而是常驻于人们的心间，也正是这样，促使了自然美与艺术美之间的完美融合。也可以说，人类的审美从此进入到一个自由的国度。所以，创造美的过程，不是一个从无限