《中国文化概观》平时作业1--4答案

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1、《中国文化概观》平时作业（1）参考答案一、判断题（每题1分，共20分）1、“文明”与“文化”是两个概念，既相互联系又存有区别。（√）2、广义的“文化”是指人类社会活动中所创造的一切成果，表现为物质和精神两方面的内容。（√）3、目前学术界一般接受从物质、精神两个层面对文化分类。（×）4、地球上的一切地形中国几乎都有，但以山岭为标志。（×）5、宗谱，又称祠堂，是供奉祖先神主、进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。（×）6、中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝即为先秦时代的历史人物。（×）7、法家学派的先驱为春秋时期的管仲、子产。（√）8、作为兵学鼻祖的孙子以自然天论为前提。（√）9、中国文化精神和

2、中华民族精神既相互联系、内在贯通，又相互区别、各有其旨趣。（√）10、中华民族文化是一个多元一体的有机的价值体系，是统一的中华民族的创造力的反映。（√）11、“天人合一”源于奴隶社会的需要。（×）12、董仲舒认为“天”的性质“与地无异”，是无意志、无目的、无人格的自然物体。（×）13、佛、儒分歧的焦点就是生死问题，儒家重生轻死；佛家重死轻生，以神不灭论为其理论根本。（√）14、中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。（√）15、中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后，神本主义始终未居主导地位。（√）16、中国文化具有贵和尚中的精神。“中”

3、是把众多矛盾的事物有机地统一起来，构成一个和谐的整体。（×）17、西方文化强调通过斗争来解决矛盾，中国文化则主张通过调和来化解矛盾。（√）18、所谓六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。（√）19、董仲舒“君权神授”的理既维护了君主的权利也制约了君主的胡作非为。（√）20、宋明理学自宋代兴起后，在政治思想领域占有统治地位，封建礼教所鼓吹的“三纲五常”成了人们的基本规范。（√）二、简答题（每小题8分，共32分）1、简述文化的主要功能。答：文化的主要功能有以下四个方面：（1）传承功能；（2）教化功能；（3）凝聚功能；（4）调适功能。（解题提示：文化是一个群体（可以是国家、也可

4、以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。另有人以此为名。常见错误：很多同学在作答此题时常常将文化的功能与特点混为一谈。）2、简要分析宗法制的影响。答：宗法制对中国社会的影响：（1）政治权利和经济产权的继承，普遍遵循父系的单系世系原则，排斥女性成员，以确保权利和财富不落入异姓他族之手。（2）由血缘纽带维系着的宗法组织成为超越朝代更替的社会细胞，这种家族香火的延续，又常常依靠祠堂、家谱、族田而顽强保存。（3）家族权与

5、政治权结合，正所谓“家国同构”“君父一体”。中国社会组织的特色，与宗法制一直紧密相连，致使专制政体能够长期延续。宗法制对中国文化的影响：1、非宗教化；2、忠君恤民；3、道德人生；4、法古循道；5、服膺政治。（解题分析：宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。常见错误：同学们在作答此题时，请将宗法制与小家族制进行全面的区分。）3、简述崇德利用的建构意义。答：崇德利用的建构意义是：1、注

6、重个人的德性养成；2、养成崇高气节的人生境界；3、树立内圣外王的道德人生；4、构架中国文化的理性传统；5、完善全面务实的名字精神；6、追求“大同”的人类最终目标。4、简述宋明理学兴起于宋代的原因。答：1、宋代的政治特点；宋王朝的建立，结束了隋唐五代长期混乱、分裂的政治局面，重新建立起了大统一的中央集权统治。2、宋代经济、文化的发展；宋代社会的安定，使战乱中遭受破坏的农业生产得到迅速的恢复和发展。3、与思想史自身进程密切相关。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈倡儒道统，力辟佛、老，打破了此前三教并盛的局面。三、论述题（每小题10分，共30分）1、简要论述文化的特征。答：（1）文化是一

7、个综合统一体；（2）文化体现了人类集体创造的意志和力量；（3）文化具有内在稳定性与创新性；（4）文化具有地域性和超地域性；（5）文化具有同一性和时代性。（解题提示：在界定文化一般特征的基础上，就能诠释文化的本质特征。文化的本质特征，就是“自然的人化”或“人的本质力量的对象化”。常见错误：学生作答时常常仅回答要点，未展开论述。）2、简要论述对“天人合一”思想的评价。（P52）答：（1）天人合一就其理论和实质而言