中国人突破困局的变通思维思想分析

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1、中国人突破困局的变通思维思想分析权宜变通是成功的秘诀，一成不变是失败的伙伴。变通，按《词源》的解释就是：依据不同情况，作非原则性的变动。《易·系辞下》中说：“变通者，趣时者也”。万物皆变是哲学的基本理念。这里包含有两个侧面内涵：一个侧面是“变是必然的”，不变是不可能的；第二个侧面是“变是必须的”，不变就不可能存在。变通其实就是一种不拘常规的灵活运用。中国人信奉“道穷则变，变则通，通则久”的道理，意思是事情到走不通的时候，就要想办法改变，改变就能通达,通达就能保持得长久。古语道：“不变不通，不变难通，小变小通，大

2、变大通。”中国人自古就通晓变通、精于变通、善于变通。我们的祖先很早就知道变通比拘泥呆板更容易取得成功的道理了。中国很多成语也蕴含着鲜明的权变变通思维和思想，比如通权达变，指的就是办事不死守常规，能根据实际情况灵活变通处理解决问题。左右逢源，中国人相信到处都能遇到充足的水源。后来用来比喻做事得心应手，非常顺利。随机应变，指能够随着情况的变化灵活机动地应付。见风使舵，是用来比喻中国人人做事的态度、行动、做法等善于跟着情势转变而转变，从而寻找有利于自己成功的方法。随波逐流，随着波浪起伏，跟着流水漂荡，常用来比喻没有坚

3、定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。类似的还有借坡下驴，借力打力、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、李代桃僵等，都是中国人善于变通思维的结晶。《易经》：中国人变通思维的总源中国百经之首《周易》也叫《易经》通篇都围绕着一个“变”字做文章，自始至终都闪耀着“变通思维”的光辉。《易经》告诉我们：变通才是趋吉之道。《易经·系辞》称：“化而裁之谓之变；推而行之谓之通”；又说：“易穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无不利。”《易经》的“易”字，金文写法是“上日下月”为“易”，就是日月的交替；

4、如果左日右月为“明”字。就是说善于变化才能适应自然，才能通达。《易经》中，乾坤为宇宙父母，乾功能第一，天行健，君子当自强不息；坤卦功能在养育万物，皇天后土，君子厚德载物。乾清宫，皇帝住，坤宁宫皇后住，交泰宫一起住，阴阳交和。《周易》中将天地交合谓之“泰”，不交置之“否”，泰则亨通，否则失利事物一旦发展到极至时，就会朝相反方向转化，如果坏到顶就会转好，这就叫做“否极泰来”。我们都知道：爻和卦是《周易》的两种主要元素，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻分阴、阳两种，分别以符号“--”“—”来表示，“爻者，言乎变者也

5、”，卦则是爻组合变化的结果。以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。《周易》的变通思想建立在其变化观的基础上，又蕴含着创新的内容。何谓“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎

6、时宜的变通：“变通者，趋时者也。在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。善于变通本不是坏事。关键是看是不是为了进步，是不是为了创新制度。总之，变通不是损人利己，而是在坚持大原则不变的前提下，进行的方式和方法的变通，以最终达到一个好的结果。中国的两套哲学学问：知规范，读《尚书》；明变通，学《周易》。中国拥有两套哲学思想系统，即不变哲学和变化哲学，代表作分别是是《尚书》和《周易》。《尚书

7、》中的不变哲学是规范，《周易》的变化哲学是变通。《尚书》从帝国时代的兴亡和更迭，看出了“天命”的基本要求，而《周易》则是从自然现象的变化，看出人类避凶趋吉的法则。两部经典所保存的不只是古人经验的记录，还有他们长期生活中所提炼出来的智慧。《尚书》中的《洪范》给出了治国安民的九类大法，其中的核心理念就是不变哲学，也称为永恒哲学；而《周易》的基本原则，是观察自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变，循环不已而永葆生机，因此，人要学会“穷则变，变则通，通则久”。因此，《周易》的核心理念就是变化哲学。所以，我们应

8、该懂得：知规范，要读《尚书》；明变通，要学《周易》。    孔子的变通思维 一般情况下，儒家思想把崇规守礼和诚信看的很重，但是在特殊情况下，儒家也非常重视变通。孔子外出经过蒲国，恰逢公叔氏在这里起事，与卫国为敌。蒲人也许是担心他会帮卫国吧，强迫孔子不去卫国的盟约，不放他们出城。但出城之后，孔子立刻到卫国去了。弟子问“为什么不遵守盟约”，孔子说，被迫订的盟约是城下之盟，连神也不会遵守的。