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时间:2019-01-12
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1、论《左传》关于春秋霸主重耳的纳谏叙写 摘要:《左传》既是一部记述春秋争霸故事的优秀历史著作,也是一部具有强烈思想倾向性的杰出文学作品。而晋文公重耳无疑是作者倾注心血、着意刻画并尽力美化的一位霸王形象。单从作者对这位霸主纳谏行为的叙述这个小侧面就能看出作者的这种倾向性,不管是用直接叙述表现之,还是用间接叙述突显之。 关键词:《左传》重耳纳谏直接叙写间接叙写 《左传》既是一部记述春秋争霸故事的优秀历史著作,也是一部具有强烈思想倾向性的杰出文学作品。而晋文公重耳无疑是作者倾注心血、着意刻画并且尽力美化的一位霸王形象。晋文公在周天子衰微、社会剧烈动荡之时,而自己又被迫流亡十九年的情况
2、下发奋图强,最终开创了晋国的繁荣局面,击败楚国,稳定了中原诸国,“惠此中国,以绥四方”,作者把他刻画得近乎完美,单从作者对这位霸主纳谏行为的叙写这个小侧面就能看出作者的这种倾向性,不管是用直接叙述表现之,还是用间接叙述突显之。 一、直接叙写――纳与不纳皆出于礼义信 不管是在重耳流亡还是晋文公称霸的过程中,关于谏与纳谏的叙述有很多次,对于谏言,重耳有的接受了,有的拒绝了,但不管是纳还是不纳,作者都交代清楚了前因后果,把晋文公刻画成了一个知错能改、乐于纳谏、爱惜民众、取信于民、礼让在先、重诺诚信的君主形象。6 僖公二十三年,秦穆公宴请重耳。重耳教乐工奏《河水》以示对秦穆公的尊敬,
3、秦穆公命人奏了《六月》作为回谢。同去的随从赵衰直接命令:“重耳拜赐。”而公子可能还没搞清楚赵衰的用意,就直接“降,拜,稽首”,简直是“言听计从”。后来赵衰才解释:“君称所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?”意思是说:君主用辅佐天子的诗来命令重耳,重耳岂有不拜的道理? 僖公二十四年,重耳得以重回晋地掌握军队,吕甥、?s芮等人害怕受到重耳惩罚,准备焚烧公宫并杀死重耳。这时候当初在蒲城之战中砍掉重耳一只袖子的寺人披求见,但重耳拒绝。寺人披毫无惧色地反讽:“臣谓君之入也,其知之矣。若犹未也,又将及难。……”意思是:我以为您回国为君,应该懂得为君之道;如果现在还不懂,那离灾难又不远了。接着寺人
4、披就说明了自己当初不遗余力地追杀重耳是自己忠心的表现;又举出了齐桓公不计射钩之仇而重用管仲的例子要重耳学习;同时指出,如果重耳没有齐桓公的度量,那我寺人披还是走远点,并且走远的人何止我寺人披一个呢?一番谏言理直气壮,纳谏之人从善如流。后来寺人披就把吕甥作乱之事告知了重耳,重耳的胸怀拯救了自己的性命。 对于晋文公纳谏最集中的叙述是在“僖公二十七年”。先轸、狐偃谏说解救宋国,理由一为报答,二为在诸侯中取得威望,奠定霸业;赵衰推荐?S?Y为中军元帅人选,理由是?S?Y熟读《诗》《书》,明晓德与义;后来,子犯、狐偃谏说要让百姓懂得道义、信用、礼义,听从指挥、明辨是非、服从命令而不疑惑,然
5、后才使用他们作战。对于这些,晋文公全部一一听从执行,结果是“出谷戍,释宋围,一战而霸”,原因只在于“6文之教也”,就是说,晋国能够成就霸业,这都是文公的教化所致啊,也就是文公纳谏的好结果。 晋文公善于纳谏,但并不等同于对所有的谏言都接纳,纳与不纳都有他自己的道德价值判断,标准就是礼义信,不礼不义不信之言坚决不纳。最典型的例子是在骊姬之乱中,重耳被陷害逃至蒲城,晋献公派人攻城,重耳不听蒲城将士迎战的要求而拒战,在《左传》中有两次提到了这一事件。 (1)及难,公使寺人披伐蒲。重耳曰:“君父之命不校。”乃徇曰:“校者,吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛,遂出奔翟。(《左传?僖公五年》)
6、(2)晋公子重耳之及于难也。晋人伐诸蒲城,蒲城人欲战,重耳不可,曰:“保君父之命而享其生禄,于是乎得人。有人而校,罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。(《左传?僖公二十三年》) 在此,作者显然在短短的文字中寄放了对重耳极大的敬意,“蒲城人欲战”显然是用来衬托重耳的深得人心,而重耳选择逃亡而不选择战斗的理由是:一,不做不忠不孝之事,我是靠了国君的命令才有了养生的禄邑;二,不做不信不义之事,我有百姓的拥护才有今天,不能因为我个人而让百姓陷入战争之中;三,百姓的拥戴也是君主的赐予,我用百姓的拥戴对抗君主的命令,罪过就更大了。最后他选择了逃亡而让百姓免于因他而起的战火。 晋文公是如此重情重意
7、重礼重义的一代霸王,但重耳毕竟是血肉之躯,有他的喜怒哀乐,也会有做错的时候,那么作者又是如何来表现这一点的呢?6 (3)文公过卫,卫文公不礼焉。出于五鹿,野人与之块。公子怒,欲鞭之。子犯曰:稽首,受而载之。(《左传?僖公二十三年》) “公子怒,欲鞭之”这是极不合乎“礼”的行为,但作者先给重耳铺设了一个大背景,“文公过卫,卫文公不礼焉”,再设置一个小背景“野人与之块”,在受到“无礼”待遇、饥寒交迫之下,一个乡下人再给他一块泥土让他填饥,公子“怒”完全就是“发乎情”之
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