探明思想史的内在逻辑

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1、探明思想史的内在逻辑　　人教版必修三中第一单元的第三课和第四课分别是“宋明理学”和“明清之际活跃的儒家思想”。从教材的角度来看，其叙述逻辑是君权专制的加强以及政府吏治的败坏，致使宋明理学日趋僵化，再加上明清之际民族矛盾的激化，民间资本主义萌芽的刺激和市民工商业者的推动，时人对理学展开了多层次的批判。在这种批判之中，儒家思想重新整合了时代的因素，对纷繁的社会问题开出了新的药方，从而衍生出一系列活跃的新儒家思想。从史学理论的角度来看，这一叙事逻辑基本上沿袭马克思主义唯物史观的叙事逻辑，强调社会因素对思想演变的决定因素。这一逻辑其实并不是不能说明问题。只不过

2、，如果细细推敲一下，在这一逻辑之外，仍然会产生一系列疑问。那就是“宋明理学”和“明清儒学”究竟是什么关系？理学在明清消失了吗？明清儒学是在抛弃了宋明理学之后的另起炉灶，抑或是对宋明理学的延续，还是在宋明理学的基础之上实现了儒家思想本身的自我扬弃？以上问题总结成一个问题，那就是除了外在的因素，思想本身的内在逻辑是什么？这一问题是相当重要的。其重要性不仅仅表现在思想史学理的层面，而且对中学历史教学也有极其重要的意义。　　客观地说，我们如果要探明上文所提出来的问题，那么就必须涉及大量对阳明心学――甚至还包括程朱理学――11以及明清儒学本身思想内涵的剖析和解读

3、。笔者认为，如果不先论述理清思想史内在逻辑的必要性，那么之后所有的具体探讨将无法自洽。下面，笔者将从两个角度说明自己的观点。　　1.现行课程标准的角度　　现行普通高中历史课程标准对“明清之际活跃的儒家”一课的学习要点是这样叙述的：“列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。”对于这条课程标准，可以从两个方面进行分解。其一是“列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家”。这包含对这四位思想家生平、思想的了解。其二是“了解明清时期儒学思想的发展”。这就要求我们必须理清从王阳明到李贽，再到黄宗羲、顾炎武和王夫之三人思想的内在脉络，尽

4、量将思想演变的过程展现在学生面前，这样，我们才有可能引导学生弄清所谓“明清之际儒学思想的发展”的应有之义。　　2.高考评价的角度　　中学教学虽然并不完全为了高考评价，但其最终一定指向它。因此，教学内容的取舍和教学立意的设定也不能忽略高考的理念和要求。通过查阅近三年来江苏省历史高考考试说明，发现本省高考关于本课的要求没有发生改变。从2014年至今，要求都是“李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展”。细细琢磨一下，考试要求背后所蕴含的空间完全大于课程标准。考试要求更加明确具体，也更具有张力，“理解”“认识”和“运用”诸如此类的较高层

5、次能力均进入了命题者的视野。相对于江苏省高考考试说明，全国卷考试说明对本课的考查要求更高。近三年来，要求均是“明清之际的儒家思想”。这样一来，全国卷命题者的操作空间更大。　　从历年高考试题来看，命题者对思想史的考查也越来越深化。11　　例1：（2015?新课标全国Ⅰ卷文综?40）（25分）阅读材料，完成下列要求。　　材料1：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传

6、之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉？他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代新儒学的先河。　　――摘编自卞孝萱等《韩愈评传》　　（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）　　例2：（2015?江苏单科?21）（12分）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：　　材料2：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学

7、体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。　　――马克??《世界文明史》　　（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由11“粗糙”趋向“精微”的原因。　　综合对比以上两道试题，可以看到他们的共同点。其一，它们考查的范围都超出了教材的范围，如江苏卷出现了对“理学作用”的考查。因此，命题人补充了材料，以考查学生在新情境下解决新问题的能力。其二，命题人已经开

8、始初步地考查学生对思想史内在逻辑的认识。上文所节选的全国卷试题考查汉代儒学和先秦儒学的不同，并