试论村上春树作品中的中国元素

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1、试论村上春树作品中的中国元素　　摘要：在现代日本文坛，村上春树是一个特殊的存在。对于他的文学作品的研究，主要集中在探讨他的作品中的精神疗愈元素、心灵共振元素、后现代元素、工业文明批判元素及文体元素等方面，而常常忽视最具启示性的中国元素和中国视角，即中国文化、文学乃至近现代东亚史对村上春树及其文学作品的影响。村上春树曾说过：暴力是打开日本的钥匙。“中国”是打开村上春树文学的一把钥匙。　　关键词：村上春树寻羊冒险记中国暴力战争　　村上春树（后简称：村上）以一本《挪威的森林》，在图书平均印刷量不足万册的中国出版界创下280万册的销量。在他的多本著作中，都曾流

2、露出或浓或淡的中国情结。在接受台湾《中国时报》驻日记者洪金珠采访时，村上曾谈道：“我是神户人，那里有不少中国人，我生活的周围一直都有中国人。‘中国人’对我而言是非常自然的。此外我父亲在战争中应征去了中国大陆。他的人生因此发生改变。我小时候，父亲绝不提起战争，但他常常说起中国的风土人情。对我而言，‘中国’不是想写而刻意去写，‘中国’是我人生中一个重要的‘记号’。我自身也感到不可思议，小说中的出场人物为什么不是韩国人而是中国人？我只不过是在写我记忆中的影子。”①2003年，村上在东京接受大陆译者林少华的采访时，曾谈道：从小他身上就有中国因素。因而要解开村上

3、的中国情结，须首先理清村上成长经历中与中国相关的诸要素。11　　一、村上春树与中国　　村上生长在日本有“小上海”之称的神户，那里有大批华侨。村上求学期间总会结识几位华侨同学，这让村上有更多机会接触到中国人。和中国人频繁接触的体验深深地刻在村的脑海中，成为日后创作上的源泉。村上在谈及《去中国的小船》时曾说过，书中情节并非虚构，而是他的亲身经历。　　村上的父亲参加过侵华战争，这给村上中国观的形成带来很大影响。在接受耶路撒冷文学奖的获奖演说中，村上曾说道：“我小的时候，他每天早上都在饭前向佛坛献上长长的、深深的祈祷。一次我问父亲为什么祈祷，他回答为了在战场上

4、死去的人，为了在那里――无论友方敌方――失去性命的人。”②这些中国记忆必然以某种形式反映在村上日后的创作中，而村上小说中的中国人形象谱系整体上呈现出灰暗的色调，也许正是因为作家一直以来都对中国和中国人怀有复杂且矛盾的心理的缘故。　　在村上对中国文学的受容方面，接受香港学者郑树森采访时村上提到：他记得的（中国）小说家就是鲁迅。在《村上朝日堂》中他写道：“讲起过去的事来，当时（60年代前期）我家每月让书店送来一册河出书店的《世界文学全集》和一册中央公论社的《世界文学》我随便一册一册地看，如此送走了中学时代。”③据日本学者藤井省三考证，其中确有竹内好翻译的鲁

5、迅作品，如《狂人日记》、《阿Q正传》、《野草》等。　　藤井省三在《村上春树心里的中国》中认为，村上与鲁迅之间的关系甚是微妙。具体说来，《完蛋了的王国》中的男主人公Q同《阿Q正传》里面的阿Q有“血缘”11关系。他认为两者之间的关系主要表现在两个方面。一是“两部作品同有超越幽默和凄婉的堪称畏惧的情念”。二是两个Q同样处于精神麻痹状态。对于藤井省三的观点，林少华在《遇到百分之百的女孩》的序言中给予了基本肯定，提出了不同看法，他认为这种观点“未免有牵强附会之处。其一，《阿Q正传》开头所说的‘仿佛思想里有鬼似的’并因此‘感到万分的困难’，应别有所指。为此鲁迅详细

6、列举四点理由，其中‘只希望有历史癖与考据癖的胡适之先生的门人们’之句显然暗藏杀机，并非所谓‘畏惧的情念’。《完蛋了的王国》那段引文很难从中看出多少‘畏惧’。其二，依藤井教授的说法，村上的Q所以‘精神麻痹’，是因为失去了‘主体性’，这固然不错。但鲁迅的阿Q所以‘精神麻痹’，则是因为精神胜利法。而精神胜利法似乎并非来自主体性的丧失，恰恰相反，乃是扭曲的主体性即扭曲的自我意识造成的”。不能完全否认村上作品与鲁迅作品之间毫无关系可言，更何况纯文本研究者把作家踢出考查范围也是司空见惯的现象，然而，认为藤井的观点确实需要进一步去伪存真。　　美国哈佛教授杰?鲁宾在专

7、著“HarukiMurakamiandMusicofWord”中曾提到村上对中国及中国人的态度。他详细分析了短篇《去中国的小船》，从中看出村上对自己接触过的几个中国人心怀愧疚，“看出村上的确持续地对中国反思，同时可以理解为中国是日本人的一段痛苦回忆”。可贵的是，村上并未就此止步，他还把笔锋指向日本这个国家最黑暗的部位。鲁宾分析道，在《寻羊冒险记》（以下简称《寻羊》）中村上认为是“先生”那样的邪恶力量和权威主义传统“致使日本政府杀害无数中国人”。村上曾一针见血地指出：“11今天的日本社会尽管战后进行了许多重建，但本质上丝毫没有改变。归根结底，日本最大的问

8、题在于：战争结束后未能将那场战争劈头盖脸的暴力相对化。人人都以受害者的面目出现，已非常暧昧的措