生命意义，岂止田园？

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1、生命意义，岂止田园？　　摘要：作为中国文学史上最重要的田园诗人，陶渊明不仅由仕而隐，而且亲自躬耕，留下大量淳朴恬美的诗作。其人其诗其精神，被后世人们所向往并高举，甚至在一定意义上成为士大夫在官场失意时退守的精神家园。然而，作者研究发现，透过陶渊明诗歌的静穆和谐，隐藏的是他内心的深切忧愤。这忧愤与贫富无关，与功名无关，是对人生终极生死问题的无解、无奈。　　关键词：生命陶渊明田园诗　　一、陶渊明诗中体现的田园之美及对后人的影响　　陶渊明（365？――427），又名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑人。　　在陶渊明所有的诗歌当中，写得最多的是田园诗，他以自己的田园生活为内容，写出了躬耕之甘苦

2、，为中国文学增添了一种新题材。在田园诗中，他通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。如著名的《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。　　对陶渊明而言，只要心远，即心境宁静，那么不管在什么地方都不会受到尘世的干扰。那日夕的山气，归还的飞鸟，在自己心里构筑一片美妙的风景，通向无限的喜悦，不可言喻。7　　在陶诗中，最有特点也最难能可贵的，是他着重写躬耕的体验。如《归园田居》其三：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

3、　　这是一个从仕途归隐田园从事躬耕者的切实感受。带月荷锄，夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求。　　吸引陶渊明的不仅有农村的美景、农人的淳朴、躬耕的甘苦自得，更有在躬耕之余泛览书海，好读书，又可以不求甚解的乐趣。如《读山海经》：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。即耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，频回古人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬菜。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。　　孟夏时节，草木扶疏，农忙已过，气候宜人，穷居陋巷，无人打扰，春酒园蔬，微风细雨。种种美景相加，

4、岂非读书之至境？全诗最后以俯仰之间畅游宇宙的阅读快感，将读者带入醇美愉悦的精神乐园。将读书之乐写得如此生动美妙，陶渊明真是会读书的素心人。　　陶渊明成功地将“自然”提升为一种美的至境，使诗歌与日常生活相结合，开创了田园诗这种体裁。他对人生所做的哲学思考，连同他的作品一起，为后世士大夫筑起了一个精神家园。一方面掩护他们与虚伪、丑恶的社会现实保持一定的距离，另一方面使他们得以休息和逃避①7。许多士大夫在仕途失意或者厌倦官场之后，往往回到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰就成为中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自

5、己出入自由的选择，而平淡自然成为他们心中高尚的艺术境界。　　二、恬静田园不敌深切忧愤　　然而，只是表面上一派恬静优美、静穆和谐吗？假如如此，陶诗美则美矣，却少了一份内在的震撼力。陶诗对于人生终极意义寻求的无解和无奈，最能引发后人心底的共鸣。笔者以为，陶渊明最杰出的诗歌，还不仅仅是和风细雨、鸟语花香的田园，更是岁月消逝、年华渐衰、一事无成，而田园无法真正满足他、彻底安慰他的哀愁。从下面几首诗歌中可见一斑。　　陶渊明在辞官时所做的《归去来兮辞》中，说出他归隐田园的深刻原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”一方面因为家境的困窘，另一方面为了实现自己“治国平天下”的理

6、想，陶渊明于29岁那年出任江州祭酒，但不久便因“不堪吏职”而解职归田。以后他时而归隐时而出仕，又陆续做过桓玄的僚佐、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，但都任职不久便辞官。每次为官，因为他的性格、志趣，总使得其官场腐败风气、与官场中的尔虞我诈、钩心斗角、阿谀奉承、毫无操守的现象格格不入。每一次为官，都获得与他的理想追求相反的人生经验。陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗。“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之不可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”。　　既然，治国平天下的理想与黑暗污秽的现实是如此背离，那么，出

7、仕和归隐在陶渊明心中就有天壤之别。“误入尘网中，一去三十年”、“7觉今是而昨非”。他看透了这个世道的黑暗，也看透了官场的腐败，实现理想的希望随之破灭。终于，他彻底地归隐田园。　　归隐以后，虽然陶渊明勉力勤于农事，但仍然摆脱不了生活的贫寒，饥与寒仍然时时威胁着他。在饥寒的折磨下，他的身体也垮了下来，过早地衰老，并且病痛时不时地折磨着他。到了晚年，他穷得以致到了乞食的地步。在饥寒交迫中，他痛苦地写道：夏日抱长饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。（《怨诗楚调