略述宋代科举上请制度

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1、略述宋代科举上请制度　　摘要宋代沿袭了唐代的科举上请制度，但在正式的推行过程中，经历了行废的演变过程。景?v元年（1034年）朝廷下诏罢科举上请，此后，并没有完全废除科举上请，而是通过一系列的措施进一步规范了科场上请制度，包括对上请者所处位置、上请内容的规定等。宋代科举上请制度的推行，虽利弊互存，但总体上来讲，体现了宋朝政府灵活的科举管理方式，有利于科举制度的完善。　　关键词宋代，科举，上请制度　　中图分类号K24文献标识码A文章编号0457-6241（2016）18-0019-06　　宋代，无论是在解试还是省试、殿试时，如有遇题目

2、不明之处，可以进问题意，这就是流行于两宋科场的上请制度。但科场上请并非源于宋代，唐时就有。叶梦得在《石林燕语》卷8中记载：　　唐礼部试诗赋，题皆不有所出，或自以意为之，故举子皆得进问题意，谓之“上请”。本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循用礼部故事。①　　宋代科举上请虽沿袭于唐代，但是唐代科举考试曾允许举子怀挟书册进入场屋，以便查阅疑惑，②故而上请的情况较少。迨及宋代，贡院条制明确禁止怀挟入试，③并要对举子逐一进行搜身检查。④12因此，科举上请主要盛行于宋代。科举上请制度是宋代科场管理的重要内容，至今学界尚无人论及。故笔者不揣浅陋，就

3、宋代科举上请的问题进行简要的论述，不当之处，敬请方家指正。　　一、宋代科场上请的缘起　　北宋初年，在殿试时，就有举子上请的情况。《文献通考》卷30《选举考三》云：　　淳化三年，是岁，诸道举人凡万七千余人，苏易简知举，殿试始令糊名考校。内出《卮言日出赋》题，试者不能措辞，相率叩殿槛上请。⑤　　关于此事在不同的文献中略有出入。　　洪迈《容斋随笔》中载：　　淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何不得知所出，相率叩殿槛，乞上指示之，上为陈大义。⑥　　洪迈指出上请者为首的是孙何，宋太宗并亲自为其陈大意。　　《宋会要辑稿?选举七》：　　

4、淳化三年三月四日，帝御崇政殿试礼部奏名进士，内出《卮言日出赋》《射不主皮诗》《儒行论》题……时御出赋题，孙何等不知所出，相顾惶骇，阁笔不敢措词。人教之上请，因相率叩殿槛乞指示。帝初不为言，既所请再三，始为陈其大义焉。①　　南宋人叶绍翁《四朝见闻录》中又云：　　本朝廷对取士，用赋而不示其所出。自省试命题亦然。真宗以《卮言日出》试士于廷，孙何等不究厥旨，赋莫能就，遂昧死攀殿陛而上请所出与大意。真宗不以为罪，揭示所出及大意，谓：“卮，润也。”是岁以何为状头。其后诸生上请有司揭示，皆始于此。②12　　相较之，《宋会要辑稿?选举七》与《四朝见

5、闻录》的记载更为详细。不仅道出了淳化三年（992年）御试题目，除了《卮言日出赋》，还有《射不主皮诗》《儒行论》等题，从“孙何等不知所出，相顾惶骇，阁笔不敢措词……帝初不为言，既所请再三，始为陈其大义焉”。“孙何等不究厥旨，赋莫能就，遂昧死攀殿陛而上请所出与大意。真宗不以为罪，揭示所出及大意”等语句中可以看出，贸然上请可能会遭遇一定的风险，孙何昧死攀殿上请，好在皇帝不以为罪，并亲自为其揭示大意。《四朝见闻录》中误把太宗当作了真宗，③叶氏认为：“其后诸生上请有司揭示，皆始于此。”恐误，与前文《石林燕语》所言上请制度乃沿袭唐代礼部故事相抵

6、牾。但从文献记载来看，淳化三年确是宋代上请制度的最早记录。　　在随后的大中祥符四年（1011年），科场上请被正式写入了《礼部贡院条制》，这就为科场上请者提供了合法的依据：　　（大中祥符）四年五月二十七日，翰林学士晁迥等言：“准诏详定《礼部贡院条制》……或举人有所请问，主司即与解说……”并从之。④　　但好景不长，随着科考人数的增加，举子考场上请的情况也就多了起来，十分不利于考场秩序的维护，仁宗天圣时上请制度开始发生了动摇。仁宗天圣二年（1024年）巡铺官员孔延鲁就建议仁宗皇帝，废除上请之制：　　未试前令主司晓谕举人，不得上请，仍雕印试

7、题，分明解说，就试卷内散。　　仁宗以“文闱取士，条约已多，只令依旧例施行”。⑤12婉拒了孔延鲁的意见。这就意味着科场上请制度的推行受到了部分大臣的质疑。臣僚们的质疑显然影响到了皇帝，在天圣五年的殿试中，内出《圣有谟训赋》《南风之薰诗》《执政如金石论》三题，进士吴育等人以题目渊奥为由上请。仁宗仍犹豫不决，终还是“录三题所出经疏以示之”。⑥又天圣八年，仁宗在崇政殿试礼部奏名进士，北宋著名的文学家、政治家欧阳修，时值当年进士，对御试题目亦是不解，以“圣题渊奥上请”，帝虽“宣谕久之”，仍“录所出经疏示之”。⑦　　至景?v中，随着反对科举上请

8、的声音越来越多，朝廷不得不宣布科举“不许上请”。景?v元年（1034年），始诏御药院：　　御试日，进士题目，具经史所出，摹印（结）[绝]之，更不许上请。⑧　　景?v元年，首次下达了举子科考“不许上请”的禁令。⑨为了防止举子上请，规定御