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时间:2019-01-12
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1、《阅微草堂笔记》中的梦境故事 内容摘要:《阅微草堂笔记》作为一部文言笔记小说,内容繁杂,既有奇闻异事,又有志怪传说。其中,梦作为志怪小说的重要表现手法之一,频频出现于小说中。其梦境故事可分为具有教化功能的梦、具有宗教色彩的梦、宋汉学术之争的梦、描写男女恋情的梦四大类。梦作为人类心灵世界的真实写照,往往会折射出整个社会的世俗风情,通过对梦境的解读,我们可以清楚地把握作者的文人情怀。 关键词:梦境故事教化功能宗教色彩宋汉学术之争男女恋情 《阅微草堂笔记》是由清代鸿儒纪昀所作的一本文言笔记小说,全书约1200则故事,涉及到大量的传奇故事。作为时代
2、的儒者,纪昀开篇就以“或有益于劝诫”为创作目的,以高度的社会责任感表达了他对整个时代伦理道德的焦虑,小说中也表现出一个时代巨人的社会责任感。这些具有浓烈伦理色彩的故事中又有不少是关于梦的传说,全书约114则梦境故事,如此,梦的阐释便成了作者惩恶劝善的重要手段。纪昀在《滦阳续录》(三)中曾对梦进行如下论述:首先他认为梦是“意念专注,精神凝聚”而成;其次,梦是“福祸征兆”所致;再次,梦是“神思恍惚,心神不宁”而生;最后,梦是“鬼神暗示”7所应。从对梦的探讨出发,我们可以窥见出整个清代独特的文化特征,从而了解当时的民俗世情。《阅微草堂笔记》出现过大量关
3、于梦境的描述,内容丰富繁多,想象新颖独特,梦境随主体和环境变化而各具特色。梦作为一个大的文化范畴,有其独有的艺术价值,梦境故事大致分成四类。 一.具有教化功能的梦 纪昀在创作《阅微草堂笔记》中就明确提出成书初衷在于“惩恶劝善”,这就决定了其故事无一例外的都具有一定的教化作用。作者通过对封建伦理道德的宣传,企图达到对民众的伦理教化作用。作为一本宣扬伦理道德的教科书,梦的实质也不出“三纲五常”的范畴,梦又承担起教化民众的职能。 在《滦阳消夏录》(一)中,郑苏仙梦入冥府,看见阎罗王正在审查被囚的鬼魂。见邻村老妇被阎罗王好生厚待,嘱咐官吏给老妇安排
4、一个好的投生处,而一位官员却被阎罗王横眉冷对。私下一问官吏才知晓,这位老妇一生从来没有损人利己的私心;德行胜于贤士大夫,因而格外受阎罗王的尊敬。但那位官员在官场上拈轻怕重,无所作为而有负于人民国家,其私欲虽然不外露于旁人,而神明却可以看穿,哪怕是好人也免不了受到责罚。由此可以看出,纪昀在记述故事的过程中,是怀有强烈的道德批判意识的。作者借梦中鬼神之口,来表述鲜明的道德立场,折射出浓厚的教化意味。在官场的中庸之道本是大部分官员明哲保身之举,强于鱼肉百姓,而纪昀却认为无所作为也有害百姓,要受到神明的责罚,以此来警戒官员。作者将老妇与官员作比较,劝诫世
5、人勿有奸恶之心,私欲之心,目的在于传扬儒家伦理道德,使人向善。 二.浸染宗教色彩的梦7 所谓宗教,宗是指宗门,教是指教育,主要目的是引人向善。但是宗教为了使民众信服,往往会赋予其难以捉摸、奇幻的特性,因而宗教与梦同样具有神秘主义色彩,在《阅微草堂笔记》中涵盖着大量关于宗教色彩的梦境,作者通过梦来阐释佛教和道教的归旨,使得全书笼罩着极其浓烈的宗教氛围。 1.佛教之梦 《阅微草堂笔记》中主要宣扬佛家的因果报应,生死轮回的观念。在《如是我闻》(三)中作者借侍御胡牧亭之口,阐明了轮回的六种境界,即:地狱道,饿鬼道,畜生道,修罗道,人道,天道。这六
6、道轮回“皆各随平生之善恶,如水之流湿,火之就燥,气类相通,自得本途。”佛教讲“超世”,主张追求超脱生死而获得精神上的涅??,它从心的角度出发,对人的行为本性做根本性的探讨。 梦境与生死轮回的观念互为表里,体现出佛家的宿命色彩。故事常以托梦情节起笔,传达因果报应之意。纪昀在《如是我闻》(二)记叙了一个乡里有个货郎欠债,非但没有还钱反而造谣生事。后来有先祖梦到了这个去世很久的货郎,又过了不久马夫便来传话说新得了一匹青骡,这匹青骡每每听到货郎的名字便会昂首作怒状,听到货郎爱听的边关曲调时就耸耳倾听。货郎忘恩负义,转生为青骡偿还身前欠账,可谓是因果报应
7、。纪昀常借转生畜类来讲明佛家的善恶之义,善恶报应不仅联系自身,同时也会对子孙造成影响,将佛教与民间信仰相结合,来警示人们不可作恶。纪昀借梦之口来说明:“神理分明,毫厘不爽。”同时,作者又将梦幻世界与现实世界相结合,常常细致描述作恶者在阴间所受的报应,给人以威慑力,达到教化目的,引人向善,与佛家思想不期而合。 2.道教之梦7 “三纲五常”的伦理道德,由此可知作者对伦理道德的维护是不遗余力的。《阅微草堂笔记》中又杂糅了不少道教的民间信仰,在种种梦境中,作者又流露出民间道教的思想痕迹。道教追求修仙,主张“出世”,认为人是由元气构成,只有形神并养方可
8、长生不老。由于作者的主观意图在于明理,所以他同样赋予道教以惩恶劝善的思想色彩,这一点与佛教大同小异。 除此之外,书中还出现了道教独具特
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