《阅微草堂笔记》

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1、·中国文言小说研究·文章编号：1002—3712(2005)02—0137—11追踪晋宋踵事增华《阅微草堂笔记》对魏晋六朝志怪小说的继承与发展吴波(怀化学院中文系，湖南怀化418008)摘要：魏晋六朝志入、志怪小说是<阅微草堂笔记》创作的直接源头。纪昀在创作的过程中，继承了魏晋六朝小说特别是志怪小说的优长之处，并将其进一步发扬光大，形成了具有自己审美特质的艺术作品。如魏晋志怪小说的立意或为“传志怪”，或为“明因果”，或为“行劝诱”，立意不高，内容浅薄。而<阅微草堂笔记》虽同为志怪，但却是言在此而意在彼，其着眼点在于社会现实，具有较强的现实针对性。在艺术

2、体制上，<阅微草堂笔记>虽继承了魏晋六朝志怪小说篇幅短小、叙述结构简单的特点，但更讲究章法，更富有韵味。关键词：阅微草堂笔记；魏晋六朝志怪小说；继承与发展中图分类号：1207．41文献标识码：A源头一、“追踪晋宋”——魏晋六朝志人、志怪小说是《阅微草堂笔记)创作的以志怪、志人小说为主体的古代笔记小说源远流长，前者可以追溯到“古今语怪之祖”[1的<山海经》，后者可以溯源至先秦诸子散文及寓言故事中描写人物风致的片断。但在先秦．这些仅为零星的片段。而至魏晋六朝时期，方“粗成梗概”，初步具备了笔记小说的雏形。并且产生了诸如<搜神记》、<异收稿日期：2005一O

3、1．10作者简介：吴波(1965一)，男，湖南浏阳人，文学博士。复旦大学中国语言文学博士后流动站博士后。现为湖南怀化学院教授。湖南师大兼职教授，硕士生导师，长期从事中国古代小说、戏曲研究。137维普资讯http://www.cqvip.com苑>、<搜神后记>、<幽明录>、<世说新语>等比较成熟的作品。如果追根溯源的话，<阅微草堂笔记>的直接源头应是魏晋六朝时期的志怪、志人小说，至少说，<阅微草堂笔记>的创作是受到了六朝时期的志怪、志人小说的深刻影响的。首先，纪昀对魏晋六朝志人、志怪小说作者心怀钦迟之意。在<姑妄听之>的自序中云：“缅昔作者，如王仲任、

4、应仲远，引经据古，博辨宏通；陶渊明、刘敬叔、刘义庆，简淡数言，自然妙远。诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教。”这里提到的陶渊明、刘敬叔、刘义庆等，皆为魏晋六朝时期著名的饱学之士兼笔记小说作家。其次，纪昀对魏晋六朝的志怪、志人小说非常熟悉，在<四库全书总目提要>卷一百四十二子部五十二小说家类中，他对包括<拾遗记>、<搜神记>、<搜神后记>、<异苑=}、<续齐谐记》、<世说新语>等在内的许多文言小说撰写过提要，考辨作者，追溯源流，考察审美特征，许多观点见解独到、切中肯綮，如果没有对这些作品进行一番深入细致地研究，无疑是难以达到如此境地的。如<拾遗记>条日：

5、“秦王嘉撰。嘉字子年，陇西安阳人。事迹具<晋书·艺术传>。考旧本系之晋代，然嘉实苻秦方士，是时关中云挠，与典午隔绝久矣，称晋人者非也。其书本十九卷二百二十篇，后经乱亡残阙。梁萧绮搜罗补缀，定为十卷，并附著所论，命之日<录>，即此本也。绮序称：‘文起羲、炎以来，事迄西晋之末。’然第九卷记石虎炼龙至石氏破灭，则事在穆帝永和六年之后，入东晋久矣。绮亦约略言之也。嘉书盖仿郭宪<洞冥记>而作，其言荒诞，证以史传皆不合。如‘娥皇宴歌’之事、‘赵高登仙’之说，或上诬古圣，或下奖贼臣，尤为乖迕。绮<录>亦附会其词，无所纠正。然历代词人，取材不竭，亦刘勰所谓‘事丰奇伟，

6、辞富膏腴，无益经典，而有助文章’者欤?虞初九百，汉人备录。六朝旧籍，今亦备存采掇焉。”再次，纪昀在<阅微草堂笔记》的写作过程中，从魏晋六朝志人、志怪小说中摭取了许多素材。其大致的情况为：1、<滦阳消夏录》(一)中阮瞻遇鬼事出白干宝的《搜神记》卷十六。2、<如是我闻》(一)中所引马势妻蒋氏事见于《搜神记》卷十五。3、《如是我闻》(三)中转述孔子的一段话语：“夫六畜之物，龟蛇鱼鳖草木之属，神皆能为妖怪，故谓之五酉。五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉!”此言未见于<论语》，而见于<搜神记>卷十九。138维普资讯http://ww

7、w.cqvip.com4、《滦阳消夏录》(一)中记纪昀的好友曹竹虚司农族兄遇鬼事时提及的嵇中散事见于《灵鬼志》(<太平广记》卷三一七载)。5、<如是我闻》(一)中有“阳羡鹅笼”事，出自<续齐谐记》(<太平广记》卷_-／k四载)。6、<如是我闻》(一)中有“汉建安中河间太守刘照妻葳蕤琐事”，见于<录异传》(<太平广记》卷三一六载)。7、<如是我闻》(二)中记景城姜三莽闻宋定伯卖鬼得钱事而“潜行伺鬼”事。宋定伯事见于<列异传》。<槐西杂志》(三)记载“秦文公时，梓树化为牛。以骑击之，骑不胜；或堕地，髻解披发，牛畏之入水。故秦因是置旄头骑。”此事亦出自<列异

8、传》。8、<如是我闻》(四)中记古氏以屠牛为业，所杀不可缕数，后来，古-翁双目为之而瞽，而古妪