一代唐音“起”射洪

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1、一代唐音“起”射洪－－重估陈子昂诗文革新的主张及意义沈文凡沈玉文[摘要]基于过去许多批评者集中于陈子昂文论文本本身的探索，本文试图从初唐的社会状况、创作概况、诗文革新历程和陈子昂的哲学储备诸要素谈起，以时代背景和文坛趋势要求文风改革为切入点，引入对陈子昂的诗文革新主张——“风骨”和“兴寄”及其美学意义的探讨。笔者分析认为陈子昂所倡导的“风骨”理论主要是对初唐诗文整体美学风格的要求，而“兴寄”则要求有感而作，作而有所寄托，侧重点在寄托。后来唐诗文的繁荣，证明了其理论的超前性和可行性。“一代唐音‘起’射洪”，概说了陈子昂诗文革新的贡献，然而“起

2、”却是评价他的关键词。[关键词]陈子昂诗文革新风骨兴寄建安风骨引言盛唐之音是中华文明不可绕过的里程碑，它的繁华离不开初唐近百年的积淀和改革。当从一个“史”的角度，溯源而上之时，就不得不提及初唐诗文革新者陈子昂及其主张。陈子昂在初唐季末，重提文学复古，重倡风雅，直逼汉魏风骨，重寻《诗经》兴寄。他的举措自是没有首创之功，只是在前辈的坟典中拈出了这么个名词，16然而，他竟把这些碎片经由其实践擦拭、穿掇成珠，为其赢得了无以复加的殊荣：卢藏用尽挚友之爱，称他“横制颓波，天下翕然，质文一变”，后来又得到李白、杜甫等历朝文人的嘉许，这些评论自有过誉之嫌，

3、但时隔千年，重新寻访子昂的遗迹，客观评估他对于有唐一代文学的贡献：他以自身的实践和理论，在当时的政治背景下赋予了“风骨”和“兴寄”新的涵义，从而完成了唐音变革的质变环节，为盛唐诗文奠定了基调。1子昂诗文革新的主客观条件1.1初唐的社会状况陈子昂，字伯玉，梓州射洪县人也。关于他的生卒年各家考证意见不一，不管各家考证相去多远，但有一点是可以肯定的，那就是陈子昂的用舍行藏都在武后治下这样一个特殊的时期。初唐时期，在政治上，历经李氏父子两代枭雄的征战逐鹿，终于实现了国家的统一和安定，出现了中国封建社会少有的理想政局。经济上，采取休养生息的政策，使得

4、“马牛布野，外户不闭”，渐显繁荣气象。作为一个新生的政权，它的政治、经济导入正轨，并逐步发展、发达，同样作为封建王朝，历来以文治为要，此时偃武修文是大势所需。1.2初唐文苑的创作和革新概况初唐文坛显然并不尽如人意。袁行霈先生言初唐百年文坛一共孕育了三代诗人16：第一代诗人，多活跃于高祖、太宗年间，他们分别代表着三种不同的文化集团：文学传统最为悠久的江南士族文学集团，如虞世南、褚亮、陈叔达、袁朗等；以魏征、令狐德棻等为代表的山东旧族集团；同时还存在着跟随李氏父子征战天下的关陇豪族，以太宗、杨师道、长孙无忌为代表。三个文化集团文化背景虽然存在差

5、异，但是概而观之，他们的诗歌多沿袭南朝文风，概称宫廷诗风。宫廷诗风自六朝而来，六朝诗文在文学自觉的潮流下，挣脱了传统诗歌所承担的诗教束缚，走向抒情娱乐，伴随士族悠游山水、吟咏性情的过程，逐渐转向消闲，与政治的关系淡化以至消失，而醉心于对声律、文辞等形式主义元素的追求，在六朝离乱的时代氛围下发展到极端，齐梁尤甚。初唐它虽然为唐音形式元素的发达作出了应有的贡献，但是它作为乱世之音，内容的狭窄和精神的缺失，已经不能适应如日中天的大唐气象了，对它进行革新势在必行。第一代诗人为此做过两次挣扎，首先是唐太宗和他的朝臣们，明确提出文需有益于政教。主要观点

6、集中于《帝京篇》序16。太宗改革没有从根本上遏制当时的颓靡之势，反而陷入了形式主义的窠臼。接着是以魏徵、令狐德棻为首的在修五代史过程中而表达出来的史家文学革新主张。由于他们多是山东微族，有着深厚的儒学积淀，比之当时的知识分子有更强的经世致用意识，他们对诗歌之于政治教化的意义比唐太宗强调得更偏激。虽然他们在反对靡丽文风的同时，提出了质文并重的主张。然而，由于他们自身的身份以及活动范围的拘囿，使他们个人的创作未能跟随他们的理论一路前行，自身就宣告了他们理论的脆弱、不成熟，“颂圣箴规，仅是为政教的目的而作的，由于缺乏足够的理论支撑，他们的主张还没

7、有被吸收到上层贵族作者的自我形象中去，转化为人生意气和内心激情的自然流露，因而徒见其雅正不见其风力”。第二代诗人主要活跃于太宗、高祖年间，主要分为两类：一类是以上官仪、许敬宗为代表的文学侍臣；一类是远离权力中心的士子，以骆宾王为代表。上官仪将宫廷诗风进一步发扬光大，研究出了著名的“六对”、“八对”理论，把诗歌创作对形式的追求推到了极端。而后者以骆宾王的《咏蝉》诗为代表，引入个人的身世悲哀，别开生面，显示了新的创作趋向，为宫廷诗风注入了一泓清泉，但毕竟呼声微弱，应者寥寥。第三代诗人，生于斯世，而活跃于武周之时。武则天出于对自身阶级的认同，极力

8、地提升寒族才子的地位，但同时也迫使他们在仕途和良知之间进行选择：有的人选择了依附张易之兄弟，谄媚的人格缺陷，使他们的诗歌堕入媚俗的窠臼，如杜审言、苏味道、崔融等；当然新生代也有沿