河南省周口市2017-2018学年高一上学期第一次月考历史---精校解析 Word版

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1、www.ks5u.com2017-2018学年度高一历史月考卷考试时间：90分钟；分数：100分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、单项选择（共30题，每题2分）1.王家范先生认为，西周是中国真正进入“文明时代”的关键，后世的中国文明，根基正是从这里扎下了根。西周对后世影响最深远的是A.等级分明的礼乐制度B.“封建”式的地方管理方式C.世代公卿的选官制度D.“四方”臣服中央的国家观念【答案】D【解析】试题分析：礼乐制度到了春秋时期就已经是礼崩乐坏了，不能

2、说是对后世影响深远，故A项错误；封建指的是分封制，到了春秋战国基本崩溃，逐渐被中央集权制度取代，故B项错误；世卿世禄制主要流行于商周时期，春秋战国时期随着社会阶层的变动，新兴地主阶级冲击原有的世卿世禄制，基本上退出历史舞台，故C项错误；西周时期士大夫思想中是家国天下的观念，这种思想下任何出现在中央王朝视野中的民族部落政权都要臣服于中央王朝,臣服于天子脚下，显然已经出现“四方”臣服中央的国家观念，故D项正确。考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制。2.如下表反映的是西周重要的政治制度，对其解读

3、正确的是等级乐队乐舞王四面八佾诸侯三面（缺北面）六佾卿大夫二面（缺北和东）四佾士一面（只有南面）二佾-17-A.反映了分封制度与宗法体制互为表里B.说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理C.以礼乐形式规范贵族内部的等级关系D.通过礼乐等级形成了权力的高度集中【答案】C【解析】表格中没有涉及血缘关系的宗法制，故A项排除；材料中没有涉及的周天子的态度，故B项排除；表格中王、诸侯等所用歌舞规模的大小反映了森严的等级差别，故C项正确；权力的高度集中出现在秦朝，故D项错误。3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：中国人的姓

4、总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。中国人重视姓氏的现象主要反映出A.家族宗法观念浓厚B.专制王权强大C.男尊女卑思想严重D.集体观念浓厚【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，中国人的“姓”代表的就是一个家族，是以血缘关系结成的团体，体现了家族宗法观念浓厚，故A项正确。材料没有涉及王权，而是强调家族宗法观念浓厚，排除B。材料主要强调家族宗法观念影响姓氏，而不是男尊女卑思想严重，排除C。材料没有涉及集体观念浓厚，而是强调家族宗法观念浓厚，排除D。4.先秦盛行“天子建国，诸侯立家，

5、卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。这反映了古代中国A.政权借助族权B.封建等级森严C.中央政权确立D.社会分工明确【答案】A【解析】依据材料"天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，购。庶人工商各有分亲"可知政治与家族血缘相结合，故A项正确；依据材料"先秦盛行"可知此时并非是封建等级森严，故B项错误；依据材料"先秦盛行"可知此时还未形成中央集权制度，故C项错误；材料中强调了等级森严，但并没有说明具体分工，故D项错误。5.-17-《周礼》记载：两人见面，如果推手位

6、置偏下，表明没有亲属关系；推手位置偏高，一定是同族本家人；推手位置适中，是有婚姻关系的异姓人。这种见面礼节反映了A.血缘关系的亲疏远近B.礼乐制与宗法制相辅相成C.礼乐制度的复杂繁琐D.见面的礼节决定血缘亲疏【答案】B【解析】据材料并结合所学知识可知，见面推手属于礼乐制的内容，推手位置的不同与宗法血缘关系的亲疏有密切关系，这属于宗法制的体现，故材料反映了礼乐制与宗法制相辅相成，故B选项正确；A选项只反映了血缘关系的问题，过于片面，故A选项错误；C选项只反映了礼乐制度的一面，故C选项错误；材料反映了血缘亲疏

7、决定了见面的礼节，故D选项错误。故选B。点睛：本题解题的关键是全面提取材料信息，注意两个方面的信息的理解和判断，学生容易片面理解，断章取义，因此错选A或C，同时，对于礼乐制与宗法制的关系，应该正确认识，礼乐制是为宗法制服务的。6.春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了A.春秋战国时国家从分裂走向统一B.春秋战国时分封制走向瓦解C.春秋时期周天子势力强大D.战国时周天子对诸侯失去控制【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力，春秋战国时

8、期是诸侯争霸、割据分裂时期，故A项错误；分封制下诸侯不能称王，春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”说明分封制逐渐崩溃，故B项正确；春秋时期周天子势力衰微，故C项错误；战国时周天子对诸侯失去控制，只是对材料表面现象的概括，不能反映实质，故D项错误。考点：古代中国的政治·商周时期政治制度·分封制7.春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，愈来愈多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说“天道远，人道迩，非