论《赵氏孤儿》的民族悲剧体现

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1、论《赵氏孤儿》的民族悲剧体现　　【摘要】《赵氏孤儿》作为富含民族色彩的悲剧，具有历史典型性和伦理道德批判性。全剧由个人悲剧上升到民族悲剧，这部“来自东方之神”的作品应当引人深思。　　【关键词】赵氏孤儿;悲剧;元杂剧　　鲁迅先生曾定义悲剧为：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”　　《赵氏孤儿》讲了以战功起家的晋国贵族赵氏家族，权势和声望不断扩大，一直遭赵氏轻视和排挤的将军屠岸贾，在国王的默许下将赵氏一家三百口诛杀。《赵氏孤儿》是典型的民族历史悲剧，是对伦理道德的评判剧。1912年，王国维在《宋元戏曲史》一书中就对《赵氏孤儿》做出了相当高的

2、评价，他指出：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”　　一、赵氏孤儿的个人悲剧　　（一）赵氏孤儿“背负”着多条人命，他的命是多条人命换来的6　　文章首先展现的是赵氏孤儿下生时便沾染着血光。赵氏孤儿是遗腹子，由于父辈、祖父辈的恩怨，他受到牵连。整一个赵氏大家族无辜三百丁残忍被杀，他在血光中诞生，其命运由此揭开，血光之灾拘囿其一生。公孙杵臼道其为“妨爷娘的小业种”。

3、　　其逃生时韩厥将军自刎保其命。赵氏孤儿的母亲被屠岸贾拘禁在府中，派韩厥看守“不搜进去的，只搜出来的”。在如此严闭的把守中，赵氏孤儿逃出府谈何容易？程婴将他放在药箱里必然躲不过韩厥将军的检查，程婴的“知恩报恩”使韩厥发出“怎能做这勾当”的感慨，拔刀相助放生，而后自刎。　　屠岸贾为取其性命不惜杀害全城婴儿。赵氏孤儿被放走后，屠岸贾“兽性大发”，下令将全城婴儿召集，找不出赵氏孤儿就全部杀死。全城婴儿的命抵赵氏孤儿一人的命，可见其负债累累。　　程婴舍亲生骨肉赌赵氏孤儿的命。程婴有个和赵氏孤儿年纪相符的男婴，为了让赵氏孤儿活命，他将自己的儿子交出顶替

4、赵氏孤儿并眼睁睁看他被剁成三段。赵氏孤儿存活，程婴儿子代替他被杀。　　“老宰辅”双簧表演搭性命。公孙杵臼与程婴导演了一出戏，让程婴告发他藏匿赵氏孤儿，让屠岸贾带领人去查，上演苦肉计。这出戏不止葬送了“假赵氏孤儿”的性命，也将公孙杵臼送上了刀口，他抢地而死。　　（二）古人的宿命论，将赵氏孤儿推上了历史舞台　　生来为复仇的宿命。赵朔临死前将其遗腹子取名为“赵氏孤儿”，并嘱托其母让他长大后“雪冤报仇”。于是其下生便被安排成了报仇的一生，任何事都要为此服务，无选择可言。“赵氏孤儿”一名也昭示这一点，赵家的遗孤。　　“屠成”、“程勃”6的双重悲哀。赵氏

5、孤儿在公孙杵臼死后便成了程婴的儿子，屠岸贾的义子。双重身份使他文武双全、如鱼得水。只是他并不清楚自己身份，对屠岸贾尽忠尽孝、对程婴孝顺尊敬。肩负着重大使命“潜藏”屠府，只为有朝一日报家仇;程婴对其有爱有恨，一步步引导其入“正道”，不仅为家族报仇，也为让自己的儿子死得有价值。　　实为国君的一枚棋子。赵氏孤儿单纯目的是报仇，与主公道后得到其的许可，便慷慨地去报仇，其实这不过是晋灵公为除掉心患屠岸贾的一步棋，却是赵氏孤儿给揭开并实践的，晋灵公在无意中便消除了大患。　　二、民族道义的重重体现　　锄??舍生取义。当屠岸贾派刺客锄??去刺杀赵盾、锄??看

6、到赵盾专一报国之心时，道义感油然而生。既然不能“背叛主人”，便舍生取义，触槐而死。　　灵辄对赵盾投之以桃，报之以李。当灵辄快饿死的时候，赵盾救了他，他不辞而去却在赵盾逃跑有难时，他及时出现，当“人力车”助赵盾逃走。　　提弥明打死恶犬为赵盾逃走提供可乘之机。当屠岸贾的神獒在扑向赵盾的那一刻，提弥明适时掏出刀将恶狗劈成两半，只为让“忠良有处逃”。　　韩厥知晓“知恩图报”，所以选择道义一边。作品中并没有提到韩厥从程婴进府到出府的具体心理及行为，不过笔者认为韩厥已猜到程婴的目的，只是他表面例行公事，实则在帮助他们逃走，在他看来，生死远不比知恩图报重要

7、。　　士为知己者死的公孙杵臼。公孙杵臼原是朝廷大宰辅，与赵盾情投意合，相交甚好，后辞官归隐。当他得知自己知己的后代面临生死大关时二话不说选择保赵之根，对他而言，情谊大于生死。　　程婴冒死存孤报主6公。赵家对程婴有情，所以当晋国公主拜托他保住赵氏孤儿时，他虽有顾虑，却还是用“义”来回报，出府时战战兢兢冒冷汗，为保赵氏孤儿性命时牺牲了自己亲骨肉并不惜一切去保护他。　　三、勇敢抗争化悲为喜　　剧本以赵氏孤儿报仇为主线，高潮是赵氏孤儿知道自己的身世并决心报仇，此时隐藏的各种矛盾便顺其自然的凸显出来。赵氏孤儿的报仇并不是一腔孤勇，而是一种积淀的结果。　

8、　首先，他有报仇的必要条件：一是离屠岸贾近并得其信任。当屠岸贾将被杀时他并没有感到危险的接近，反而意外赵氏孤儿的出现，这使赵氏孤儿复仇简单化;二是文武双全成就了报仇