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时间:2019-01-10
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1、浅析视觉审美 摘要:视觉审美,是视觉器官通过审美直观在一定视域内靠视觉产生的审美感,对该概念中几个关键语词的分析,可以更深刻、更系统地理解该概念。对我们更进一步深入研究视觉审美具有重要价值。 关键词:视觉审美;要素分析;分类 所谓视觉审美,是指视觉器官通过审美直观在一定视域内靠视觉产生的审美感。视觉、视域、审美直观、审美观等是构成或者与该概念密切相关的核心要素,对其核心要素的分析是正确把握该概念的前提。 1要素分析 (1)什么是视觉? 视觉是视觉器官在光的作用下产生的对外界物体的明暗、颜色和形状等特性的感觉。
2、 (2)什么是视域? 视域是一个人在特定时间、特定空间的全部视觉印象或直接直觉。它包含所有由视觉感官能够直接获得的、没有任何推理成分的、或真或伪的视觉材料的聚集。它是一个心的视觉域,而不只是一个人的眼睛能够看到的外部空间范围。与之平行的概念包括与触觉、听觉、味觉和嗅觉相连的感觉域,所有这些一起构成感觉域系统。 (3)什么是审美直观?7 审美直观是从主体的审美定势的角度对现实界种种能够看到的现象的直接而完整的视觉。这种直接性表现为:主体自身寻找自己的直观对象,为自己去发现对象的审美价值,并且,不仅从直观对象、而且还在直
3、观过程本身中得到审美享受,在其中实现自己潜在的审美愉悦。包括审美直观在内的直观问题很早以前就引起哲学的注意。在唯心主义哲学中,直观被理解为直接地、超感性地看出真善美,或者被理解为仅以主体能力为转移的感性知觉。毫无疑问,直觉因素在审美直观中也像在其他形式意识状态和创作活动中一样,是有意义的,但是它并不能完全地表现出直观的特点。在马克思主义以前的唯物主义哲学中,直观被看作镜子式地反映客体对象外在特质的消极过程。马克思揭示了这类解释的局限性,他强调指出:对象在这里只是从客体的形式去理解,“而不是…当作人的感性活动,当作时间去理解
4、,而不是从主观方面去理解”。因此,把审美直观解释为精神审美活动的一种独特形式、即主体自由选择对象时的一种能动的创造过程,是合理的。尽管它也可能已经被“别人的”意识从审美角度评价过了。 审美直观的主体每一次都仿佛是去自己重新发现它们的审美价值。和科学观察的方向性与指定性不同,审美直观具有自由的、联想的性质(艺术中的联想)。它仿佛在审美现象的表面滑翔。但是,按照歌德的理解,它也有自己的深度和力量。审美直观能把这些现象的最佳方面记下来,从中见出合乎目的的种种比例的完美、生命力量的闪耀、美的登峰造极、激情热烈奔放的极致、新生事物
5、喷薄欲出时那几乎不可捉摸的瞬间。但是,对世界的这类视觉需要审美主体付出巨大的思维劳动。7 审美直观的能动性还表现于:审美主体每一次都得去克服陈规旧套、宗教禁忌和思想框框这些障碍物,因为它们妨碍人见出审美对象独具一格的本质,使审美主体不能对审美对象的丰富多彩和千变万化感到惊讶。在审美直观中,我们的目光(听觉)并不去辨认事物的惯常的特征或便于称呼的、代替它们的标签,而是去寻找出人意料的投影比,在这种投影比中能微微露出对象的秘密意义以及它跟世界的包罗万象的联系,尽管这些联系也可能是脆弱的。在审美直观的过程中,不仅进行着对世界的
6、认识,也进行着人的自我认识和自我完善,人在与世界发生亲密无间、纯为个人化的关系时,也在学习着掌握现实界的事物和现象,不仅是由于需要它们而掌握它们,而且也按照它们自身的外貌、即“按照美的规律”来掌握它们。审美直观是作为审美意识的基本框架而进入审美意识结构的。它是艺术创作所必需的起码水平,由于它,才能够达到艺术形象的丰富多彩和与现实息息相关的状态。 (4)什么是审美感?7 审美感是审美主体对自己同审美对象的审美关系的直接情感感受,它可由包括艺术创作在内的所有形式的审美活动固定下来,并作为积极的动力基础伴随着审美活动。一旦这
7、种感受消失,人对审美对象的审美关系就会逐渐消失或转到反思判断方面去。在审美感中以扬弃的形式体现着审美主体的整个精神世界、他的个性与社会经验。审美感永远具有选择的、评价的性质。尽管审美感有双重情感(喜欢或者不喜欢),但其中占优势的仍然是肯定的感情,即使在对待恐怖与丑方面也是如此。因为要是否定情感占了优势,那就会使审美感破灭甚或消失。审美感具有对象的客观实在性的和个人境遇交融的性质。它永远以客观对象为目标,并在想象中以审美的方式把它再现为所期望的审美对象的形象。在审美感受的深刻性和强烈性中,在那种能把境遇“创造成”所期望境遇的
8、想象力的创造性活动中,表现出维戈茨基所描述的那条审美感双重表现规律,这时,感觉流向想象力方面,而想象力则是使感觉产生感应。审美感可以具有不同程度的自觉性:既可以是无意识的,也可以是反应性的,这时它上升到审美趣味的全面判断(审美判断)。审美感,是审美关系的情感方面并与之同步发展,但也具有自己的主要发展渠道
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