音乐就是粮食

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1、音乐就是粮食　　谈到音乐，常有人说：“等我先吃饱饭，再去学。”在中文里，“吃饭”经常代指生存需要。民以食为天，“吃”的正当，似乎不可辩驳。但是，让我们认真推敲一下，“先吃再学”的观点可能暗含哪些假定，它们是否成立。　　一、假定：音乐是个人的娱乐或技能　　不完全。音乐在个人娱乐和群体活动中都起到作用。音乐既属于个人，也属于群体。　　《牛津英语字典》1989年第2版第5卷解释，音乐是“关于声音的组合，着眼于形式美和表达情感的艺术”；洛桑大学终身教授让?莫利诺说，音乐是“一个总体的社会事实（atotalsocialf

2、act）”。从这两点出发，讨论音乐的价值，应该更多地站在人类群体的角度看审美，看社会情感，而不是从个体的角度看生存。我们要告诉孩子：“独乐、众乐都需要。提高自己的技艺也是为了更好地和他人分享”（请参看本刊2014年第11期《学琴到底为了谁》一文）。　　二、假定：事情要分出先后不一定。　　在某些情境中，例如某时某地某人处于饥饿中，“吃饭”自是第一优先；对人的一生乃至整个人类而言，这个“先后”的问题并非一直是紧迫问题。人们一边满足生理需求，一边进行各项文化活动，包括音乐活动。请对您家里的小琴童说：“吃太饱会影响练习

3、，可以练完琴继续用餐。”5　　三、假定：没有物质条件，就没有精神享受　　相近的说法有：“等我有钱了，再玩这些高雅的东西。”　　完全错误。　　人们一直在同时追求物质和精神享受，两者不是黑白对立、非此即彼、“谁是条件，谁是结果”的关系。它们类似同一块硬币的两个面，无法独立存在。我们不可能把音乐从人类的生活中剥离，就像我们不能抽走人的情感和对美的需求。　　在心理学家马斯洛的需求层次理论中，高层次需求也不是以低层次需求的满足为必要条件的。音乐作为一种文化产品，貌似“高大上”――是高层次需求，却恰恰为生存竞争中的人提供了

4、庇护之所。　　举两个极端的例子：有犹太人在集中营里秘密传唱《达豪之歌》；泰坦尼克号下沉时，有支乐队在演奏。这些说明，音乐铸成的武器不一定让我们赢，但能帮助我们带着希望战斗下去，或者带着尊严离开。并且，物质越匮乏就越需要精神，而音乐是精神力量的一个来源。　　“吃饭在先”还有道德风险。就像越吃越想吃，人的物欲是无止境的，“充足”的标准也难以设定，而且还会因为贪欲的膨胀而不断提高。假使一个人（或一群人）设定“等物质充足再……”，他们就可能永远不会去追求精神方面的东西，而是不停地追逐生理愉悦。结果是，“以后再做”变成了

5、“永不再做”的自欺欺人。为了降低物欲把自己降格为动物的风险，富有远见的人采取的社会生存策略是同时摄取精神和物质食粮。　　四、假定：音乐不能帮助生存　　相当于说：“音乐又不能当饭吃。”5　　错。　　吃饭和音乐同是人类繁衍的手段。既然两件事情有共同的生物学目的，何必对立起来呢？　　首先，在人类的繁衍中，音乐直接起到作用。人们经常借助音乐结成伴侣，直到现在，我国一些地区还有唱歌相亲的习俗；而没有音乐的婚礼简直是灾难现场。再如，世界上大多数摇篮曲都很相像，也许从远古时代起，母亲们就自然而然地从她们的母亲那里学会了摇篮曲

6、，用于安慰烦躁不安的孩子，同时避免过多的啼哭声干扰家人的休息。　　很多家长说“我希望我的孩子通过学琴增加气质”，希望用音乐培育更优秀的后代，这也隐含了一点生物竞争的意识，是正当的，但如果把音乐当作孩子社会竞争中胜出的手段，也有危险。　　其次，音乐有助劳动（例如劳动号子和采茶歌），有助群体的协作和组织（例如军乐），而劳动和抵御入侵都有助繁衍，所以音乐有助繁衍。这是简单的推论。　　第三，即使不从事音乐职业，音乐技能也能改善个人的生活质量，提高生存几率。大量的研究证明，学音乐能促进儿童学习多项技能（例如认知能力、社会

7、交往能力、运动能力）。尤其是信息时代里，机械、简单重复的工作多由机器代劳，创造力、想象力、审美力愈显珍贵，这正是艺术教育（包括音乐教育）的优势。总之，家长可以帮孩子借助音乐去学习很多技能，去提高“找饭吃”的能力。　　五、假定：学音乐成本太高　　相当于说：“我们经济困难，还是不要学音乐了。”5　　作为事实，有时存在；作为假定，也可以理解。但如果真心爱音乐，请考虑次优选择。　　例如，乐器买不起，还有零成本的乐器――嗓子；教师请不起，可以部分自学；演奏学不起，可以自学欣赏；现场音乐会听不起，可以听唱片。　　哲学家亚里

8、士多德曾说，教育有“温和适度、具备可能”的边界。在这些边界之内，我们能做很多事情，把丰富的体验当作学音乐的目标，不必追逐教育的“高消费”，不必把所有关注放在提高个人的表演技能上。同时我们期待国内倡导音乐教育的意识和行动越来越多，推动儿童音乐教育的成本逐渐降低。　　六、假定：学音乐就要当音乐家　　相当于说：“音乐是那些准备当音乐家的孩子学的，但我的孩子不是，我的孩子要忙于谋生。”　　似乎