论现代职业教育的本质

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1、论现代职业教育的本质　　摘要：从亚里士多德开始，许多哲学家都曾对“本质”概念进行界定。这些观点彼此存在很大分歧，但一致同意，本质就是决定事物之所以成为该事物的原因。马克思不仅对此表示赞同，而且将事物的本质分为现实本质和理想本质。分析表明，现代职业教育的现实本质就是培养掌握特定技艺的职业人，而其理想本质则是通过传统职业技能培训和学术教育在职业教育领域的融合，培养具有全面、协调、可持续发展能力的现代职业人。　　关键词：现代职业教育；本质；理想本质；现实本质　　作者简介：王良（1983-），男，山东乳山人，天津科技大学教育发展研究中心助理研究员，研究方向为教育

2、理论与政策；梁卿（1978-），男，安徽怀宁人，天津职业技术师范大学职业教育发展研究中心副教授，教育学博士，研究方向为职业教育原理与哲学、教育评价。　　基金项目：国家社会科学基金“十二五”规划2013年度教育学一般课题“中国现代职业教育理论体系：概念、范畴与逻辑”（编号：BJA130096），主持人：周明星。　　中图分类号：G710文献标识码：A文章编号：1001-7518（2016）22-0016-0514　　2014年6月，《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》（国办发2014〔19〕号）正式印发，标志着党的十八大报告中做出的加快发展现代职业教育的

3、决策进入了实施环节。现代职业教育的加快发展依赖于许多主客观条件。其中，对现代职业教育这一事物的理解就是加快发展现代职业教育的认识论基础。在一般意义上，人们可以从现代职业教育与经济社会之间的关系这一角度将其界定为为现代社会经济和社会发展培养职业人的教育，也可以从现代职业教育与人的发展之间关系的角度将其界定为培养现代职业人的教育。但这些界定对于人们深刻把握现代职业教育来说明显不够。按照亚里士多德的观点，认识事物的首要任务就是揭示其本质。据此，我们需要在上述界定的基础上，回答一个重要问题：现代职业教育的本质是什么？　　一、哲学史中的“本质”概念　　（一）亚里士

4、多德的观点　　作为“本质”概念的第一个使用者，亚里士多德对“本质”概念有着三种理解。第一，本质就是事物的根本属性，这种属性的特点不仅在于使这一事物区别于其他所有事物，而且使这一事物与其他所有事物相关。第二，亚里士多德明确指出：“属是表示在种上相区别的若干东西之本质的范畴。”[1]换句话说，事物的本质就是属。从现代的观点看，任何一个事物都可以归结到多个属之下，因此，事物的本质是多样的。但亚里士多德认为，能表达事物的属只有一个。如果一个事物能同时被多个属所表述，那么这些属之间必然存在包含关系。根据这一认识，事物的本质只有一个。第三，事物生成发展的形式因就是本

5、质。众所周知，在亚里士多德看来，事物的原因有四项，即质料因、形式因、动力因和目的因。这就是著名的“四因说”14。其中，形式就是事物的本质。举例来说，铜球的本质就是其形式，即球的形状。虽然亚里士多德对本质概念有着多种认识，但这些认识背后也有一致之处。其一，不论亚里士多德将本质理解为“根本属性”，还是“属”，抑或是“形式”，他都是从本体论而不是认识论的角度来界定本质的。也就是说，本质是一种独立于人的客观存在。我们知道，由于事物是客观存在的，其属性也是客观存在的。因此，作为事物的根本属性，本质也是客观存在的。在第二种观点中，“属”被认为是事物的本质。在亚里士多

6、德看来，任何一个事物都只能归入一个属之下，这样，任何一个“属”其实都是客观存在。而所谓形式，来源于柏拉图的“理念”。柏拉图认为，理念就是一种客观实在。其二，事物的本质是唯一的，而不是多样的。　　（二）洛克的观点　　与亚里士多德不同，英国哲学家洛克将本质分为实在本质和名义本质。所谓实在本质指的是“事物底实在的组织”[2]，名义本质是指“类名和种名所表示的那些抽象观念”[3]，是“附有名称的一个抽象观念”[4]。洛克认为，本质必须具有决定一个事物属于此类或彼类的能力。那么，能够界说事物，决定一事物属于哪个物种的是实在本质还是名义本质，抑或两种本质都具有这种作

7、用呢？洛克明确指出，只有名义本质才能决定特殊的事物属于哪个物种。第一是因为实在本质不可知。第二是因为“名称―事物底标记”所表示的，只是这种本质。因此，只有那个名称所标记的那个观念，能决定各个概括的名称所表示的各个物种。而这个观念并不是别的，只是我们所谓名义的本质。“14任何特殊的事物所以属于此种或彼种，不是因为它有那个名义的本质，不是因为它同那个名称所表示的那个抽象观念相契合吗？”[5]也就是说，在洛克看来，一个事物之所以属于特定物种，不是因为该事物与该物种的实在组织相符合，而是因为该事物与该物种的名称所表示的抽象观念相一致。从这个意义上来讲，只有名义本

8、质才是真正的本质。根据这一看法，不难得出以下结论：第一，本质并不是一种实存，而是