品《荣枯鉴》 悟人生智慧

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1、品《荣枯鉴》悟人生智慧　　圆通　　圆通，是智者的独到见解，对于善恶的准则，不以别人的标准来定格；圆通，阐明名与利本没有罪过，罪恶的是追求名利的人，采取了卑鄙的手段和策略。圆通，列举了道路是否通畅，关键在于对路况的掌握，轻车熟路，才不至于重蹈覆辙。　　圆通，强调天下的君子与小人，没有贵贱之区别。一向认为君子一定贵，小人一定贱是一种误解。真正的君子不讲索取，小人不讲奉献，经过处事，就有了分别。　　诗文曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”足以见得曲高和寡，乃是君子之道，法不责众，却是做小人的生存法则。　　虽然，小人得到的实惠多多，但最终必将身败名裂。明白其后果，你自然有了自己正确

2、的抉择！　　闻达　　闻达，诠释仕途的学问，是对名声好坏的正确判断；透视“闻达”，不作褒贬，不夸大其词，言简意赅说明“悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶……上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。”意思是，一个人是受上级赏识还是受下民拥戴，其命运就大不相同；看重名节毁誉的君子与看重利害得失的小人，其生活遭遇否泰悬殊。此乃旧社会结构中“口含天宪”的潜规则。5　　在当今社会，君子和小人同样离不开这样的潜规则。小人不为虚名所累，总能顺应时变，损人利己，营私舞弊，谋取利益，沦丧道德。而君子恰恰相反，直言不讳，从不取悦献媚，常常遭遇小人陷害，被人猜疑妒忌，受到排斥

3、和打击，并与财权官利失之交臂，擦肩而过。　　闻达，是法制社会的一支箭镞，直击腐败的要害，治世安邦，必须对准这种潜规则开火炮轰，决非网开情面……　　解厄　　解厄，特指一种冷峻异常，是人们深恶痛绝的不良现象，肆虐蔓延，“病入膏肓”。　　《荣枯鉴》试图“解厄”这冷峻异常：“忧国者失身，忧己者安命……君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。”就是说，注重道德操守的君子容易招灾惹祸，善于搞利益交换的小人却每每如鱼得水。古往今来，比比皆是的例子，让人习以为常。　　君子耻于结党营私，常常孤军奋战，却是力量有限；小人善于相互利用，趋炎附势，明哲保身，无耻厚颜。君子之所以既无恶行，又无恶念，却麻烦不断，

4、而结党营私的小人，竟然名利双全。是因为只有君子敢于向不良现象挑战，甚至不惜以生命为代价，也难以扭转局面。　　解厄，立足解厄，并关注致厄的根源，只知趋利避害，却不深察利与害的本质，也是舍本逐末之举。有效的解厄，应当是“驭情为先，而后可驭人生”，抓住问题的关键，固本求源促进改善与发展。　　交结5　　交结，阐述了交友的智慧，通过观察各种圈子，衡量一个人的人脉。交结，一语中的，说明一个规律：多附和人家就广交朋友，总指出人家缺点则容易树敌；装傻守拙容易谋得利益，而明察秋毫，往往得不到益处，还会寡不敌众，节节败退。且不考证其是否对错，实际情况确确切切。　　“水至清则无鱼，人过精则无友”，是同样的道理。

5、人不可不察，但是，太过精明会没有朋友，太过苛求会找不到志同道合的知己，太过挑剔永远无法快乐自己。故此，交友，需要不察和智察适当地交替。　　交结，还戳穿小人总爱搞阴谋诡计，善于玩弄感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，不过是为了利益和权力的交易。智者结交小人，并非为了捞取好处，而是怕他们祸害自己。　　智者不交愚蠢的人，是怕自己步入愚昧的后尘；智者不结仇人，因为仇人不管你是否是聪明，当你疏忽大意的时候，会趁虚而入，置你于死地。　　真正有德的君子，唯恐对人不够仁义，而奸恶小人则总是仗势欺人，乘人之危。　　然而，一旦高贵的人轻信了奸恶之人，也会变得卑贱；当卑贱之人结交了有德之人，有可能变得高贵。其道理

6、贯穿人生的始末，细细品味，会给人以智慧的启示。　　谤言　　谤言，指出一个人讲话时要把握分寸，言行之前，摆正自己所处的地位。俗话说：“人微不诤，才庸不荐。”5意思是，地位低微的人不要直爽地规劝他人改过，才能平庸的人也不要轻易荐举别人。如果，直接规劝别人难免招人反感。特别是地位低微的人，更易被人误解为这是对他人的冒犯，势必会遭到谤毁，惹火烧身。而举荐别人，则显出自己庸俗不堪，这是绝对不可取的贸然。　　谤言容易混乱视听，因为小人喜欢攻击别人的缺点，到处散播一些真假难辨的谣言。让人难以认清真相，无法亲贤疏奸。　　而智者遇到诽谤，并不去辩解，选择沉默，等事实真相慢慢清晰，减少别人厌恶和反感，　　自然

7、恢复高尚和尊严；如果遇到诽谤强行争辩，事情只能是越描越黑，结果增加别人的怨恨和反感，更加有失体面。　　特别是，当一个人失去了上级的信任，就会有人诋毁他，好比游龙被困，很难翻身；而当一个人失去群众的信任，上级必然会怀疑他，就会有人假借领导的意见，挑拨离间，而实现自己的意愿，假借众人对事物的议论，取悦领导的信任和欢颜。然而，只有智者，才不会被这种假象蒙蔽了双眼。　　示伪　　示伪，是一种心术，是小人谋权的出路，为了让上司心里舒