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《荣枯鉴》白话翻译》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、《荣枯鉴》白话翻译对饮读后感——中国的专制制度，不仅滋生了腐败，而且也孕育了奴才哲学、小人哲学。礼义廉耻、道德文章是用来说教的，真正用来去做，一步一碰壁；而小人哲学则是钻营者的枕中秘籍，是中国社会之名利场真正的游戏规则。翻译《荣枯鉴》，也是我研读此书的的一个过程，在此过程中，追古思今，不由一读一叹。惟有专制制度寿终正寝，小人哲学方可成为过街之鼠！ 《荣枯鉴》其书——冯道著。曾国藩称：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃千年不二之异书也。” 冯道其人——生逢五代乱世，享年七十二
2、岁（882-954)，字可道，自号长乐老。冯道一生事五朝（后唐、后晋、后汉、后周和契丹）、十一帝（唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光），前后三十一年。五代总共五十四年，冯道历经大半，在宰相位二十余年，创造了官史上罕有的奇迹，真正做到了“久居禄位，八面玲珑，上显祖宗，下耀亲朋。”使宦海后来者常扼腕叹息：“奇哉，长乐老!” 关于翻译——网上查了一些译文，有不少地方和自己的理解有出入，故不揣简陋在此又译出来，抛砖引玉，期待高人指正。 一、做君子还是做小人？且听分解——
3、 圆通卷一 善恶有名，智者不拘也。人的名声有好坏之分,但智者不被什么名声好坏拘泥.天理有常，明者不弃也。 天理不因人意改变，明智的人不会弃这个理而不顾。道之靡通，易者无虞也。道不可通,(审时度势)随机应变才可确保免于忧患.惜名者伤其名，惜身者全其身。惜名者珍惜名声,为此遭殃,而惜身者因爱身,故保全自身.名利无咎，逐之非罪，过乃人也。名利本身不是过,追名逐利不是错,过错乃是你不会把握.君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子未必显贵,小人未必低贱,贵贱不是以你是小人还是君子这个虚名决定的.君子无
4、得，小人无失，得失无由心也。做君子有何所得?做小人又有何所失?得失不是由品德高下决定的.名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。名都是虚的,利才最诱惑人,令世人难以抗拒呀。荣或为君子，枯必为小人。事成显贵的，有可能会被传颂为君子；身败落魄的，必定会被当作小人。(成者王侯败者寇.)君子无及，小人乃众，众不可敌矣。君子很难当,因此还是小人多，君子势孤,敌不过势众的小人啊。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？(做小人)名声的事情好搞定,想法看法也可通变,但(做君子)败了事,丢了命,你能逆转吗?做君子做小人哪个该忧患?为什
5、么总是小人得志？且听本回分解——闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。做官升职之事，（上边）不是拿什么善与恶，君子与小人这一套作标准。悦上者荣，悦下者蹇。让上边高兴的，畅通荣达；让下边高兴的，蹇滞难为。君子悦下，上不惑名。君子让下边高兴，可就算下边怎么说你好，领导也不会因此就对你感冒。小人悦上，下不惩恶。小人专门取悦领导把好处捞，下边的群众就算怨声载道，岂能损伤一根毫毛？下以直为美，上以媚为忠。下边的视刚直不阿为美德，上头的视谄媚顺从为忠诚。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。直而无媚，领导对你疑而不用；媚而无直，下边的人心不好收拢
6、。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。 上头不信任是祸之根本，下头反对顶多坏个名声。那些荣达的人都被称作小人，这是因为他们选择了保住根本，顾不得管那些不打紧的虚名。富贵有常，其道乃实。富贵恒常，摆的是实实在在的硬道理。福祸非命，其道乃察。祸福并非命运注定，关键看你是否能够明察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。攫取实际利益不能被虚名束缚；明察利害不必视奸行为耻辱。无羁无耻，荣之义也。无所羁绊、无所羞耻，这就是荣达的秘诀呀。求名者莫仕，位非名也。想求美誉，莫去当官，当官的根本目的本不是去挣虚名。求官者莫名，德非
7、荣也。想当官就别计较虚名，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙才是荣达的通行证。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。君子功夫用在如何讲道德那一套，小人功夫用在揣摩人心理，如何权谋用心计——想法做法不一样，所得结果自然不一样！ 下篇预告：怎样掐住厄运的咽喉？——解厄卷三 ·解厄卷三无忧则患烈也。许多大祸的发生，是因为当事人缺乏忧患意识。忧国者失身，忧己者安命。不过，忧国者，搭进自己性命；忧己者，保全自身。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。谁都不愿祸事临头，殊不知有些祸患正是自己招来的；灾祸总是人所憎恶的，但也是可以对付的。
8、君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。君子不做坏事，祸患连连；小人不讲贤德，福庆不绝。上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。取得上边的信任，不做小人就难以达到目的；不在下面结怨，不做君子之事也不行。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。上面发难，不要争辩，自己主
