2014年高考语文高考真题汇编：诗歌鉴赏

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1、2014年高考各省市试题分类汇编：诗歌鉴赏一、[2014·安徽卷]阅读下面这首词，完成8～9题。阮郎归　西湖春暮[南宋]马子严清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾①妆束闹苏堤，留春春怎知？花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三两两叫船儿，人归春也归。【注】①番腾：同“翻腾”。②凌波：这里指女子步履。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”8．这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同情感，请结合作品简要分析。(4分)[答案]翻腾妆束，闹春苏堤，爱春之心；步履迟迟，驻足流连，惜春之情；三三两两，唤船离去，叹春之意

2、。[解析]本题考查鉴赏古代诗歌的思想感情。要从具体的诗句中分析出作者表达的情感，如“番腾妆束闹苏堤”有爱春之情；“留春春怎知”“凌波寸不移”含惜春之情；“三三两两叫船儿，人归春也归”表达叹春归去之情。9．这首词描写了暮春之景，请从点面结合的角度做简要赏析。(4分)[答案]香红渐稀，是面的描写；花褪雨，絮沾泥，则是点的刻画。勾勒写意，细节传神，点面结合，相互映衬；以景起情，丰富了词作情感内涵。[解析]本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧。要从具体的诗句中分析出诗句所运用的技巧，如“香红渐渐稀”是面，而“花褪雨”

3、“絮沾泥”则是点，也是细节描写，由此归纳出点面结合、细节传神等要点。此外还可从诗句中分析出“以景起情”或“景中寓情”的表达方式。二、[2014·北京卷]“月”是中国古典文学中常见的意象，本题与“月”的意象相关。完成①～③题。①有些诗句无“明月”二字，却写出“明月”之景。下列不具有这一特点的一项是(3分)(　　)A．一轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。B．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。C．暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。D．皓魄当空宝镜开，云间仙籁寂无声。②“秦时明月汉时关”意思是“秦汉时的明月秦汉时的关”

4、。下列与这一表现手法相同的一项是(2分)(　　)A．烟笼寒水月笼沙B．明月楼高休独倚C．一夜飞度镜湖月D．夜吟应觉月光寒③《红楼梦》中，两位才女中秋月下联诗，其中一位被称作“多病西施”，她所吟的“冷月葬花魂”诗句，正是其诗意而悲剧的人生的写照。此才女是(2分)(　　)A．史湘云B．林黛玉C．薛宝钗D．妙玉7．①B　[解析]本题考查对古典诗歌内容的理解的能力。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”中未涉及“月亮”。②A　[解析]本题考查常见修辞方法的运用。“秦时明月汉时关”采用了互文的手法，“烟笼寒水月笼沙”

5、也一样，其他三项均未使用这一手法。③B　[解析]本题考查文学常识，涉及名著的具体内容，比过去的死记硬背多了一点推断与趣味。题中诗句是《红楼梦》第76回中黛玉与湘云联诗时黛玉之语，湘云出句为“寒塘渡鹤影”，黛玉对曰“冷月葬花魂”。而且从题干中“多病西施”“人生的写照”等词语也可将答案确定为林黛玉，因为黛玉体弱多病。在高中课文《林黛玉进贾府》中就有描写。三、[2014·北京卷]阅读下面诗歌，完成①～③题。奉陪郑驸马韦曲①杜　甫韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁②春。石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛

6、竹，头戴小乌巾。【注】①韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。②禁：消受。①下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)(　　)A．诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”，两处“无赖”都传达了作者的喜爱之情。10B．三、四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应借酒释怀，消受春光。C．五、六句通过“石角钩衣”“藤梢刺眼”的细致描写，状写韦曲春去夏来的美景。D．此诗运用了“反言”，如“恼煞人”，实际是爱煞人，正话反说，有相反相成之趣。②诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项

7、是(4分)(　　)A．杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。(唐·罗隐《寄南城韦逸人》)B．当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。(宋·张炎《高阳台》)C．莫夸韦曲花无赖，独擅终南雨后青。(元·虞集《题南野亭》)D．花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。(明·胡应麟《寄朱可大进士》)E．韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。(清·王象巽《游曲江》)③前人引《南史》注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，说说诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。(4分)14．①C　[解析]本题考查对古典诗歌内容的

8、理解和对作者情感的体察。诗中花正好，藤梢新，是典型的春景；“白发好禁春”是诗人要享受这春意，没有“春去”，更无“夏来”，故C项错误。②B　E　[解析]本题考查对古典诗歌内容的理解。B项是说当年的燕子也寻不到它的旧巢，因为这里苔深草盛，繁华不再。E项“韦曲”“杜陵”都是唐代长安城郊的游览胜地，而今“文物尽”，且很多“可儿坟”映入眼帘，没有热闹，尽显荒凉，正是“兴亡之感”。A、D项都在赞春景之美；C项在借杜诗说终南隐居之事，也没有“兴亡之感”。