福建省莆田市第二十四中学2018-2019学年高二上学期第一次月考试题历史 ----精校 Word版含答案

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1、www.ks5u.com福建省莆田市第二十四中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题一、选择题(本大题共40小题,每小题1.5分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)1.“天生民性,有善质而未能善,于是立王以善之,此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是()A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒2.胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”,李约瑟也认为:“理学的世界观和自然科学的观点极其一致,……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”。二者的评价主要基于朱熹()A.唯心主义的世界观B.格物致知的方法论

2、C.明道德之善的情怀D.求科学之真的精神3.《墨子》中说,天帝经常监察人的行动,特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人,以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想()A.严厉批评儒家现实主义B.体现下层百姓精神诉求C.构建中国最早宗教信仰D.为统治者营造集权氛围4.韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷(注:同“盈庭”,充满朝廷),而政不免于乱。”他批评的是()A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说5.“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”上述材料主张治国要()A.重视礼仪教化B.实行礼法并施C.强调严刑峻法

3、D.提倡为政以德6.春秋战国时期,鲁国尚儒,齐地阴阳、道家、儒学相当发达,楚地道学与词赋最具特色,三晋以法家与游说之士为盛,秦地主要接受三晋学术。这反映了()A.学术思想的地域性B.儒学正统地位衰落C.北方文学发展缓慢D.秦国学术水平落后7.司马迁在《史记》中记载,西汉初年,“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱,则民人给家足,……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食”。上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件()A.墨家学说B.道家学说C.儒家思想D.法家学说-9-8.汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士,在政治用人

4、上多用精通儒术又深知刑法者,在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象表明了汉武帝()A.无条件地支持“独尊儒术”B.注重不同学说的相互制衡C.推动儒道释“三教合一”D.奉行各取所需为我所用的立场9.儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”B.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”C.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”10.《史记·高祖本纪》载:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先

5、刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是()A.天人合一B.敬天法祖C.君权神授D.天人感应11.隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时,也认为:“佛法玄妙,道教虚融,成降大慈,济度群品”“法无内外,万善同归;教有深浅,殊途共致。”这些主张()A.动摇了儒学的正统地位B.导致佛道在隋朝取得统治地位C.体现出儒佛道三教的趋同D.体现了三教调和之风12.朱熹在其编纂的《大学》中指出:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意

6、;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱熹此话的意图是()A.鼓励知识分子加强科学研究B.强调知识分子要加强自身的修养C.强调百姓要存天理,灭人欲D.强调知识分子应该把理论和实践相结合13.下图是《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数,由图可知,宋以后烈女人数增加较快,这跟下列哪个史实联系最为紧密()-9-A.理学成为官方哲学B.明清出现进步思潮C.资本主义萌芽出现D.专制皇权的加强14.文艺复兴时期,宗教题材圣像画中的人物已不再是一个虚无的存在,也不再是心中的幻想,绘画中的他们变得充满生气,充满人性,变得与大众不再有隔阂。此现象说明()A.宗教信仰失去了神圣地位B.圣像

7、画深受人文思想影响C.艺术家多出身于平民阶层D.画家们缺乏艺术的想象力15.李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张()A.发展了中国传统的民本思想B.奠定了“工商立国”思想的基础C.体现了当时社会的主流思想D.肯定了商人追逐功利的精神16.蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭,在他看来,黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》,这说法的依据是()A.批判

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