向孔子学教育，几句“论语”治教学

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1、向孔子学教育，几句“论语”治教学　　孔子《论语》在知识学习、社会实践、道德修养以及终身学习等方面的教育理念，为后世教育教学树立了典范。孔子非常注重道德行为修养，对自身及弟子要求“学”与“思”的有机结合，特别强调将个人学识、修养与家国情怀、社会责任相结合；在教育实践中，践行“有教无类”、“因材施教”、“循序渐进”、“循循善诱”等教学育人理念，为当代教育教学的改革与创新提供了启示和借鉴。　　孔子被历代推崇为大教育家、至圣先师。“至圣先师”之誉源于他开创了私人讲学的风气，大教育家的成就则得益于其作为大思想家――创立儒家

2、学说的积淀。要继承中国的教育传统，做一位大写的教师，像孔子那样培育众多人才，我们首先要向孔子学习，成为思想者，而后效仿孔子做教育，之后才是做教师。这是普通教师成为优秀教师、专家教师的必由之路。　　要求一般的中小学教师成为思想家的标准或许高了些，但要做好教师不能不成为思想者。要成为思想者，首先应该像孔子那样成为真正的好学者。孔子是好学的典范，“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”（《述而》）“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”（《述而》）孔子又是终身学习的典范，“叶公问孔子

3、于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”13（《述而》）孔子亦是注重在社会实践活动中学习的典范，《论语》中，我们可以看到孔子经常带着学生在周游列国游说的实践中增长知识和才干并培养学生忠、信的德行。由此可见孔子更是修德的典范，孔子的真正好学体现得很全面，其重在四个方面：书本知识、社会实践、道德修养以及终身学习。　　要成为思想者，还应像孔子那样成为“学”与“思”的有机结合者。“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”（《为政》）“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其

4、中矣。’”（《子张》）“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”（《季氏》）《论语》中的这三句话，前两句透彻地说明了“学”与“思”的关系，后一句全面地思考了人的言行举止各方面。孔子要求自己和学生的一言一行都要经过认真思考和不断反思，“吾日三省”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）　　有思想的教师才会有自己的主张，有自己的师道，有了师道方有尊严，有了师道方从者众。信其道而从其师，强调的就是无师道不能为师，无师道何以“传道授业解惑”？有思想的教师

5、才能培育出有思想的学生，也就是说，有思想的教师才能完成立德树人的根本任务。　　向孔子学教育，要求在成为思想者的同时，还要有大教育观。孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先河，奠定了中国传统教育的基本思想，有教无类，广招门徒，不分民族、氏族都可以到他门下受教育。孔子的教育以道德为中心，旨在培养学生的德行，对书本知识的学习则是第二位。孔子要求弟子们首先要致力于“孝悌、谨信、爱众、亲仁”13，培养良好的道德观念和行为，如果还有闲暇和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。　　“自古以来，我国知识分子就有‘为

6、天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。”孔子便是其中杰出的代表，他做教育特别注重个人学识、修养，家国情怀与社会责任有机结合，强调做人要“做君子”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”（《宪问》）从中亦可见孔子主张为人谦逊，“子曰：‘文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。’”（《述而》）做人就要“守理善道”，“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱

7、焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’”（《泰伯》）做人就要“守礼守俭”，“子曰：‘奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。’”（《述而》）而且孔子进一步强调了“学与道”、“道与守”、“立与变”的关系，“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’”（《子罕》）可见孔子做教育做的是大教育，特别强调“知”、“仁”、“勇”之“达德”的示范，特别强调以育人为前提的授知，特别强调师生都要做大写的“君子”――既有家国情怀，更有社会担当。　　随着现代学校的普及，随着知识的日益丰富并呈几何式、爆炸式快速增长

8、，知识传授成为学校的主要任务。教师成了学科教师，教学成了学科教学，各学科教师全身心致力于自己学科知识的传授，然而，教育的本真――教人从善以及学习的本真――13学会做人，则退居其后了。知识传授、掌握的多少，考试成绩的高低自然成了评价学生、教师、学校的重要尺度，甚至是唯一尺度。这种偏离教育本真的现象虽然是时代发展、教育发展过程中难以逾越的局限，但不能背离得太久，偏离得太远，教