女性小说中话语权的转移

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1、女性儿童自然　　摘要：人类与大自然应该是和谐共处、相依相偎的整体，但人类的行为打破了这个平衡。迟子建、叶广琴等女作家或是以女性的敏锐表达真诚与善良、以儿童的视角营造理想世界；或是通过对大自然的关爱表达尊重的伦理价值等，将自然、和谐、平等的思想灌注在文学作品中，来表达对自然的热爱、对和谐生命样态的追求。　　关键词：女性；儿童；自然；生态女性主义　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）11-0047-02　　人生天地之间，土地乃自然之家。《庄子?达生》曰：天地者

2、，万物之父母也。《礼记?中庸》：天之所覆，地之所载，是写人类的生存，而父者犹天，地者犹母，子犹万物则寓意着人类与天地的伦理关系，赋予了大地母性的象喻。人们总习惯把大地比做母亲，把少女比做春天。荷马曾在他的《颂歌》中歌咏：“我要歌颂大地、万物之母、牢靠的根基、最最年长的生物！她养育一切在神圣的土地上行走、在海里漂游、在天上飞翔的创造构物。它们全都靠着她的丰饶来获取生存的幸福。”[1]在中国当代的作家张炜看来“野地是万物的生母，她子孙满堂却不会衰老。她的乳汁汇流成河，涌入海洋，滋润了万千生灵。”7[

3、2]在文学创作领域，女性、母亲总是被誉为善良、包容、爱的象征。生态女性主义文学将女性的天性与自然融合在了一起，不仅关注女性文学中强调的女性的权利与地位，还挖掘着女性的天性与自然的天然联系，探寻着人与自然的深刻内涵。　　尝试运用生态女性主义批评来分析当代小说有据可依。这些作品或是以女性的敏锐表达真诚与善良、以儿童的视角营造理想世界；或是通过对大自然的关爱表达尊重的伦理价值等等。将自然、和谐、平等的思想灌注在文学作品中，来表达对自然的热爱、对和谐生命样态的追求。　　一、儿童视角的生态智慧　　生态女性

4、主义批评者认为，要向女性和自然学习生态智慧，重建人与自然之间公正和谐的关系。女性和儿童一直被秉承父权制世界观的男人视为弱者。在生态女性主义者看来，男人以强者自居正是人类中心主义的表现。女性的善良与儿童的纯真美化了这个世界，让这个世界充满了温情与暖意，及更为包容的生存智慧。提到女性、儿童、自然使人很容易联想到冰心，冰心将母爱、童真、自然这3个美好意象串联在一起，营造了一个单纯温馨、自然纯净、和谐美好的伊甸园，反击了封建社会中对自然人性的压抑。当代作家迟子建同样热衷于表现自然、童真，在她的很多小说中

5、都表达了对自然的向往、对童真的留恋和对生命的热爱，传递出最为纯朴的生态智慧，即便有些苍凉却充满了温情与暖意。7　　这股温情与暖意在《额尔古纳河右岸》中的女萨满妮浩的身上得到了放大[3]。萨满妮浩每救助其他部落的人甚至是品质恶劣的人的生命后总会失去一个自己的孩子，然而痛苦的萨满却从未终止对别人生命的救助。为此，她虽然尽到了一个萨满的义务，但作为一个母亲她也付出了巨大的代价。她这充满爱的做法初衷就是救死扶伤，已经超越了生死界限，超越了个人情感，在她眼里，生命的价值是平等的，没有亲疏与贵贱。据作者讲这

6、个人物是有原型的，“那个老萨满是个女的，早在她成为萨满的时候，她就得到了神的谕示，那就是如果她在部落里救了不该救的人，她自己就会死一个孩子。但是呢。一遇到有危难病人的时候，她还去跳神，还要救人，她也因此一次次地失去孩子。在一个萨满眼里，是没有不该救的人”[4]。在萨满妮浩身上涌动着爱的力量，她已经达到了人类的至高境界，作为一个母亲，妮浩付出了“幼吾幼以及人之幼”的人间大爱。生活中存在着太多的辛酸与艰难，作家迟子建从来没有停止过寻找，寻找生活中的温情与暖意，以希发现更多爱的力量，希望这爱能变成燎原

7、之势温暖整个世界。　　迟子建比较亲睐儿童，她另一个表现角度就是以童真的视角来展现这个复杂世界，在这些孩子们眼里世界是单纯的、美好的。法国作家艾姿碧塔说过：“孩子和艺术家住在同一个国度里。”儿童保有赤子之心，与自然天然一体，容易亲近自然了解自然，如果作家从小在感情上与自然结下深情厚谊，即使在成年以后也会依然保留这份感情，甚至更加深挚。1984年创作的《北极村童话》可谓作者以儿童的视角演绎的童话世界，“我”的率真与童趣温暖了北方寒冷的冬天。小说中北极村的江、雪、庄稼、甚至菜园，对话中地道的方言，本地

8、的风俗，各具性格特点的东北人物，构成了这篇小说的童话特色。荣获第一届鲁迅文学奖短篇小说奖的《雾月牛栏》中宝坠被继父打傻了，虽然他傻了，但他对牛的感情却是那么的深厚，每天与牛为伴，牛也与他有了深厚的感情，在宝坠眼里牛和人是一样的，比较人他更愿意跟牛在一起。一个大雾的早晨他准备去放牛，他认真而心疼地摸着花儿的鼻子说：“7今天你要慢点走，外面下雾了。你要是摔倒了，肚子里的牛犊也会跟着疼。”　　花儿“哞――哞――”地叫了两声，温顺地答应了[5]。　　如此人与动物和谐的画面充满了温情与暖意，丝毫感觉不到人