境由心造，画大地众生相

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1、境由心造，画大地众生相　　摘要：美术教师如何指引学生既学到扎实的美术专业知识，重视技法又不拘泥于技法，画出大地众生相呢？用一种悟道的心态对美术教学中一个未竟的使命――“教会用心”进行文思脉络和学术上的梳理，即用心去看、用心去想、用心去悟、用心去画四个层面试论，同时，是自身反观教学、反悟客观世界的一种心态的内省。　　关键词：心看想悟爱　　对新课标的详熟是每个美术教师的必备素养，从“造型?表现”开始，到美术教育的方方面面，给予教学、自身素养和美学世界观的指导。关于绘画能力，关于美术作品的风格，关于审美，关于美术与哲学、与时代、与世界的关系，我们都接受过系统的训练，可是很少有教师思考关

2、于美术的权利――“美术”是自己的事。“有美无术”或“有术无美”的问题并存于当今美术教育的泥泞中。最好的状态是眼睛看到之后，手能给出的结果是什么？眼睛看到超写实的精微，手就编织出惊讶人心的真实；眼睛看到印象的流光溢彩，手就抒写出动人心智的空灵；眼睛看到当今山寨艺术的怪诞，手就涂抹出夺人眼球的唏嘘。可是孩子的“术”远远跟不上“美”，为何艺术家会虔诚地向孩子学习呢？因为童眸率真，不安排。7　　境由心造，人在童稚时期，虽然未能了解构成这个世界的理性知识，却能观大地众生相，把现实所见和各种想象，包括怪诞的想法组合在一起，突破绘画程式的限制，以朴素、拙厚、真实的绘画语言表达自己的心境，有自然

3、悟道的可贵。美术教职者应深深明白孩子们的这种可贵，既能将美术专业知识明确传授给学生，又能超越既定的程式，扩大教学视野，集古今美育观念之大成，还能化为已之血肉，独立不倚。文中见解如有舛误，请各位专家指正。　　一、鼠目寸光，对话自我――用心去看　　据说鼠辈的目光是近了一点儿，远不及人类的高瞻远瞩，但是这并没有妨碍老鼠在与人类的利益斗争中立于不败之地。尽管它们长期处于“横眉冷对千夫指”的境遇，但从未默认过“俯首甘为孺子牛”的尴尬。仔细分析其中的道理，这些过街的家伙从没有把那些喊打的人们放在眼中，它们似乎看透了那些可恨之人的可怜之处，深明其中的事理：看在眼中并不重要，吃到嘴里的才是真正重

4、要的。由此说来，鼠辈的目光虽“短”却不“浅”，老鼠靠感觉把握空间、控制局面，虽然眼见未必是实，但耳听、爪摸、鼻嗅则不虚，人类除了借助先进器械之外，就只能依赖阴谋诡计。如此看来，鼠辈用心，人辈用眼。正是由于鼠目寸光，才使得它们从不完全地相信和依赖自己的眼睛，而用整个身心感受它们所面临的种种事物和问题，这就涉及自我认识的问题：人如果不能正确面对自己，那么如何很好地面对别人呢？正确地对待自己，对心灵发问，你的心灵通过对你行为的指引给予你所期望的答案，这个过程就是自我对话的过程。万物有仙灵，人类需要高尚的灵魂，也需要向世间万物学习的谦卑心，向一只老鼠学习，学习它们尊重自我心理需求，正确地

5、“看”世界。美术教师如果能将这种“看”运用到美术教学与美学本体的对待上，也许就能激发孩子们心中的电光火石。7　　二、天真无邪，开心就好――用心去想　　时代新语境提问下，我们的教育方式确实出了些问题：只教给我们如何面对别人，却从来不告诫我们如何对待自己。艺术教育反复强调个性，却把那么多艺术丰碑：古代的、近代的、巡回画派的、印象画派的，一座座、一排排地放在孩子们面前，其实我们都明白他们是那么高大、那么难以超越，面对自然、面对世界，我们不知花费了多少时光寻找莫奈的草垛、列维坦的村庄、希施金的森林……寻找那些从不属于我们的世界，而遗忘了属于我们的真正的世界：我的草垛、我的村庄，我们的森林

6、在哪儿呢？孩子的天真世界更是遗忘在哪了？　　“美”，天真无邪则无敌。　　孩子的画面之所以动人，甚至耐人寻味，是因为孩子为了表达而画画，思绪、遐想、情愫、知道的和乱猜的、喜欢的、恐惧的、逃避的、向往的全都从精神世界流畅地倾泻而出，画完之后给大人过目一下，再迫不及待地叽叽喳喳地阐释一下，期待或者根本不在乎大人的评价，就开开心心地跑去玩了，似乎根本不记得刚刚自己画过画，满不满意就是大人的事情了。　　既然开心，又有什么可不满意的呢？没有人会对画中一个“真实”的苹果热情而忽视生活中真正的苹果，谁都明白自己不是为了看一个苹果，而是搜集艺术家传达的个性与思想的信息，希望在画中看到一个“非真实”

7、、“不正常”的苹果――7一个因为画家思想改变而改变的苹果，借由它的改变，公众知晓了画家改变这个苹果的初衷和目的，并以此为鉴解释在生活中遭遇的各种失误矛盾变化关系。个性化的绘画语言和方式不但不会阻碍艺术家与公众的交流，反而会增进沟通。事实证明，越是独具特色和视角的艺术作品越能激发多数人的兴趣，评价和参与。那么，不开心则已，开心就要让自己、社会都得满意。坚持自己的想法，越是自己的，就越是公众的。　　三、无能为力，放大格局――用心去悟　　美，是一份态度与能力的整合体，没有大气的美学态度