众里寻“德”千百度

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1、众里寻“德”千百度　　当前，德育处于悬空难以落地的尴尬境地，教育的功利性弱化了德育的价值，社会的现实性削弱了德育的说服力。中学语文学科育德也成为可有可无的点缀，教师多重视学科知识的落实和学科技能的培养，往往忽视学科的育德功能。　　学科育德是凝视内心中利己、自我本位、自我中心的“我”，从而自我发现、自我认识、自我修正、自我完善，最后完成变化成为有意义和有价值追求的“人”的过程。　　　　一、在语文课程方面，整合育德因素形成“集群”育德系列　　语文学科蕴含着丰富的德育资源，作为语文课程的重要载体的语文教材蕴藏着丰富的宝藏，爱国主义教育、理想信念教育、生命

2、教育、道德品质教育、意志品质教育等，这些或显性或隐性地散布于语文教材选文篇目里，成为语文学科育德的重要内容。　　二、在教学内容方面，既要“拎出来”又要“融进去”　　宏观把控语文课程对学科育德系统化具有提纲挈领的作用，但语文学科育德还要具体细化到教学内容的落实上。语文学科育德要尊重人的内在需求，要重视价值内容的传递，要重视非理性心理的培养。充分挖掘语文学科中蕴藏的德育内涵，把德育内涵“拎出来”，同时潜移默化、不贴标签地“融进去”，达到“润物细无声”的效果。10　　1.在语言的发幽中探微　　于漪说，对语言要善于敲打下去，并使之溅出火花。这溅出的火花，不

3、仅是对言语形式的关注，也是对情感价值的关注。语文学科育德功能的实现，需要落实到具体的语言教学中，落实到语言的表情达意中，发幽探微，“发现”并“还原”语言的价值。比如教学《老王》，平凡而普通的老王淳厚、善良，承受着生活的重负，却讲仁义重感情。第六段这样写：“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。这一段中“默

4、存不知怎么的一条腿走不得路了”一句特别耐人寻味，此句运用曲笔含蓄写出丈夫钱钟书的遭遇，知识分子在“文革”期间被关牛棚遭受迫害由此可见一斑。此段“我自己不敢乘三轮”与文本开篇“我常坐老王的三轮”令学生费解，平时向来照顾老王生意的我为何不敢乘他的三轮了呢？段首句“‘文化大革命’”开始”不容忽略，在“文革”这一特殊的历史时期，身为知识分子的我如果坐老王的车就会被人认为是“骑着劳动人民”作威作福，貌似简单的一句写出了“文革”的现实。此段中老王貌似客套的一句话“我送钱先生看病，不要钱。”其实道尽了老王对知识分子生存状况的理解，从侧面写出了老王不怕被牵累。我执

5、意给他钱，“他拿了钱却还不大放心。”不考虑个人处境、关心他人的人性光辉跃然纸上。遵循“文道统一”的原则，在这里，我们通过语言的表情达意读出了特殊时期的人间苦难，读出了“人力车夫”10这一卑微地位中透露出的高尚品格。深入语言的“肌理”，学生体悟到的远比老师直接言明的深刻，同时能获得发现语言价值本真的惊喜感和阅读的满足感，其中蕴含的德育内涵也更易走进学生的心里。　　2.在情感的辨析中澄清　　不管教师还是学生，解读文本往往会潜意识投射自己的情感体验，这其实就是文本解读理论中的读者再创造，解读文本是师生一次又一次的生命体验历程。所以解读文本不能忽略人的主体

6、意识，不能忽视人性，需要站在人文关怀的角度，重视个人的情感和意志。比如教学《雷雨》时，周朴园和鲁侍萍分别三十年后重逢并相认，周朴园以自己一直保留侍萍用过的旧家具、记得她的生日甚至保留着她喜欢关着窗子这一习惯，来向侍萍表达自己的怀念和忏悔之情。“周朴园对鲁侍萍的怀念是真诚还是虚伪”学生多少会心生疑窦，教师又往往会简单化处理，给周朴园贴上一个“虚伪”的标签，但这一极具育德因素的问题就这样流失了，岂不可惜？如果尊重学生阅读文本的疑问，也许就能寻找到触动学生心灵的激发点。为此，可以设置一个课堂“微”辩论：真诚（正方）与虚伪（反方）之辩――谈周朴园对鲁侍萍的

7、怀念，正方给出的理由：第一，鲁侍萍被扫地出门的原因是以门第观念为代表的封建等级制度，联系文本中侍萍的自诉：“你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”，注意这里人称的变化，由“你”转换成“你们”10，据此推断出周朴园对鲁侍萍是有真爱的，而不是浪荡公子对女性的玩弄，所以赶走鲁侍萍是一种无奈的遗弃，是迫于封建家长施予的门第观念的压力。屈从的周朴园只好把这份爱埋进心底，此情可待成追忆，只是当时已惘然。第二，周朴园的家庭生活不幸福，从文本看，他和侍萍分别后结过两次婚，第一个是阔家小姐，抑郁而死，第二个是追求个性解放和

8、人格独立的资产阶级新女性繁漪，她和周朴园除了周冲这一情感维系，其实未产生真正的爱情。他好以居高临下的封建家长身份自居，儿子