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时间:2019-01-09
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1、融合东方“意境”与西方“极简”的日本园林 摘要:日本园林的发展从学习中国到开始本民族的创新,再到明治维新后向西方的学习,都经历了学习、消化、创造的过程。与中国传统园林相比,日本园林中吸取了很多精华,但也由于本国地理及观念的差异,在消化时融入了自身的特点,而演变成了独具日本风格的日本园林。后期日本枯山水的园林形式渐渐明朗,也受到了大量的关注,并在一定程度上影响了西方“极简主义”园林的形成,可见日本园林风格也像日本的民族个性一样充满了“矛盾”,糅合了东西文化,又很好地呈现在我们眼前。 关键词:日本园林;中国
2、文化;枯山水;极简主义 日本园林的开端为公元600年的飞鸟时代,日本开始与中国建交,派遣大量的留学生进入中国国子监学习,同时,推古天皇派小野妹子首次入中国(隋),在宗教、营建、池苑等方面开始全盘吸收汉文化。平安时期,随着遣唐使的终止,日本对中国文化的学习从刻意模仿走向了借鉴创造的阶段。自此,日本园林开始了属于本国的发展时期,到19世纪明治维新,日本又开始学习西方园林的精华。至今,日本园林发展了近1500年,它以东方园林独有的姿态被世界认可,其“禅宗”思想也很大程度上推动了西方“极简主义园林”的发展,其发展
3、速度之快、影响之大是不容忽视的。 1吸收华夏智慧的日本园林8 中国园林对日本园林发展的影响可以说从隋唐开始,而中国文化对日本文化的影响又可以追溯到秦汉时期,华夏文化,在日本发展的进程中扮演着启蒙者与导向者的作用。时至今日,华夏文化以及受其影响后不断革新发展的日本文化,已经成为了东方文化的代表,与西方文化共同屹立在世界文化的巅峰。 1.1诗画影响下的园林 诗词、书画在园林中的地位举足轻重,彭一刚先生说过“从某种意义上讲,产生园林的先导是绘画,中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的”[1]。魏晋南北朝时
4、期,诗、书、画和园林开始成为士人寄情的方式。再到隋唐时期,中国封建社会达到鼎盛,诗画艺术开始于园林艺术结合。 山水诗、山水画是中国传统文化中的瑰宝,而园林作为其物化载体,素有“凝固的诗、立体的画”之称。在园林中画无处不在,计成所著《园冶》是中国史上第一本园林著作,其中内容就纯以画理论园林,到了明清时期各画派的发展达到了高潮,中国古典园林的发展也出现了高峰,如今作为中国传统园林代表的苏州园林几乎都与画家有关。 镰仓初期,大量中国北宋水墨山水画流入日本,对日本园林产生了巨大影响,天龙寺、金阁寺中的瀑布石组就
5、是仿照北宋山水画结构造型而成。雪舟作为日本水墨画的一代大师,潜心学习中国画,并创作出了真正以日本人精神为精神的水墨画,在此基础上也创造出了不同类型的园林。室町末期,日本的优秀画家已将中国山水画的技法完全吸收、消化,像雪舟那样擅长山水画的禅僧作为中心的“石立僧”群体,开始创造出属于日本本土的“枯山水”园林。中国诗文对日本园林的影响最广、最深的应该是诗人白居易,但对于“进口”8中国诗文这一现象,日本学者田中淡一直认为这只是表面上对中国诗词的借鉴和憧憬,而在造园理念上是独树一帜,不复依傍的[3]。 1.2思想学
6、说指导的园林 中国传统文化中的儒、道、释思想一直占据着主导地位,儒重伦理仁德、寄情于山水之中;道阴阳学说倡导“天人合一”;佛注重“超凡脱俗、物我合一”。园林中3种思想体系相互交融,日本吸收中国文化,反复咀嚼形成了本民族的文化。中国儒学是文化的主体,而日本神道思想一直起着主导地位,随着佛教传入日本,日本园林“寺庙化”便成为了大趋势。 儒学来到日本便成为了“尚武”的儒学,日本的将军、大名强调儒学中的“忠孝”精神,将儒学精神与武士道精神结合,将中国的“孝”变成“忠”。在思想立意上对日本的影响表现在许多儒学大家
7、的理论得到广泛学习,如司马光在日本就颇受推崇,在“独乐园”中表达的思想,还有范仲淹“先忧后乐”的思想在日本的“后乐园”、“独乐庵”中得以体现。 道教在中国园林中所创造的仙境可居可游可观,而在日本园林中就成了只可远观不可涉足的枯山水艺术。道教中的“蓬莱、方丈、瀛洲”演化为了中国传统园林中的“一池三山”,在日本的枯山水园林中也多有体现。 佛教对中国园林的影响并无对日本的深刻,而日本园林从佛教的传入开始,“佛化”程度就越来越深,除了“净土式”园林外其它园林中的景点或布局都或多或少受到了影响。日本的禅宗大师、造
8、园名僧梦窗疏石说过“把山水(庭园)和修道区分开的人不能称为真正的修道者”[4]。可见,日本的庭园与佛教中的修道联系紧密。 1.3园林中“主人”对园林发展的影响 《园冶》开篇中就提到园林所谓“七分主、三分匠”的理论,可见,8“主人”在园林的创造过程中起着决定性作用,中国古代的皇家园林和私家园林的主人分别是皇帝与各文人士大夫,而日本园林的主人则更多的是天皇和僧人。提及皇家园林,中国的皇家园林也多出于文人画家之手,
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