九年级语文下册第四单元15鱼我所欲也学案无答案新版苏教版

《九年级语文下册第四单元15鱼我所欲也学案无答案新版苏教版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”十五《鱼我所欲也》第二课时学习目标1、积累基本文言文词汇。2、学习本文的论证方法。3、品味《孟子》散文的语言艺术。学习重点、难点：学习目标2、3学法指导：先独立训练，再小组讨论，全班交流学习过程导入一、自主学习介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。二、合作、交流、展示1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。2、文章的论点是怎样提出来的?为

2、什么不直接提出来? （明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。）3、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开？（比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段

3、结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。）4、探究重难点字词句：（1）、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？（这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，新的贫困人口还会出现，因灾、因病、因学返贫情况还会时有发生;五是经济下行压力较大，贫困人口就业和增收难度增大，一些农民因丧失工作重新陷入贫困到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”为了别人安危挺身

4、而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。） （2）、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?（“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。）5、孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。（注意比喻、对比、排比等修辞。）三、训练巩固1、文学常识孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。本文选《》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。2、为下面加点的

5、字注音一箪食（）一豆羹（）蹴尔（）勿丧（）（）苟得（）所恶（）不屑（）不为苟得（）为宫室之美（）3、找出各句中的通假字，并解释。（1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通（2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！通（3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？通通（4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通4、解释下列各组加点词在句中的意思。得二者不可得兼（）则弗得则死（）得之则生（）则凡可以得生者（）所识穷乏者得我与（）万钟则不辩礼义（）而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（）由是则可以辟患而有不为也（）于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（　　　　）万钟则不辨礼义

6、而受之，万钟于我何加焉（　　　　　）为　为宫室之美为之（　　　　　）　　　　呼尔而与之（　　　　）向为身死而不受（　　　　　）　　与　　所识穷乏者得我与（　　　　　）何不为也　　　　（　　　　　）5、翻译句子新的贫困人口还会出现，因灾、因病、因学返贫情况还会时有发生;五是经济下行压力较大，贫困人口就业和增收难度增大，一些农民因丧失工作重新陷入贫困到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”（１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。　　　　　　

7、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）是亦不可以已乎？此之谓失

8、其本心。四