也谈“愧怍”一词的理解

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1、也谈“愧怍”一词的理解　　在市教研室的“三人行”展示课活动中，有新教师执教《老王》一课，听后感触不少，回来感觉意犹未尽，上网一浏览，发现青春课堂代表人物――特级教师王君也曾上过该课。网上还有她的课堂实录，于是饕餮了一顿精神大餐。她在课尾结束时说：“孩子们，杨绛是幸运的人吗？她也是一个活命的人啊。为什么她也活命，她却说自己是幸运的？为什么她还愧怍？你们现在也许还不会太懂。但有一天，你们会懂……”看来如何理解“幸运”，如何理解“愧怍”，的确是个难点。我们且看《教师教学用书》是如何解读的。　　一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸

2、者，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境。作者回想起来，对老王的关爱还很不够，所以感到“愧怍”。　　这样的解读值得商榷。　　首先，幸运和不幸的划分有时候清楚，有时候就不好说。在课文中，老王是不幸者，大概不会有人反对。但杨绛就是幸运者吗？在十年文革中，这些高级知识分子的命运是怎样的呢？有一段小资料：　　我们草草吃过晚饭，就像小学生做手工那样，认真制作自己的牌子……做好了牌子，工楷写上自己的一款款罪名，然后穿上绳子，各自挂在胸前……有一天大雨骤冷，忽有不知何处闯来的红卫兵，把各所“揪出来”的人都召到大席棚里，押上台去“示

3、众”5。还给我们都带上报纸做成的尖顶高帽。在群众愤怒的呵骂声中，我方知我们这一大群“示众”的都是“牛鬼蛇神”。我偷眼看见同伙帽子上都标着名目，如“黑帮”、“国民党特务”、“苏修特务”、“反动学术权威”、“资产阶级学术权威”等等。一位中年干部不知从哪里找来一块污水浸霉发黑的木板，络上绳子，叫我挂在颈上，木板是滑腻腻的，挂在脖子上很沉，我戴着高帽，举着铜锣，给群众押着先到稠人广众的食堂去绕一周，然后又在院内各条大道上“游街”。他们命我走几步就打两下锣，叫一声“我是资产阶级知识分子！”背后还跟着七长八短一队戴高帽子的“牛鬼蛇神”……　　──

4、杨绛回顾文革岁月　　读了这样的文字，你说杨绛是幸运的吗？那么在此种情况下，杨绛却说自己是幸运的人，是不是有矫情之嫌呢？　　季羡林先生有句名言，叫做“常思一二”，就是说，世间之事，不如意者常八九。如果没有一个良好的心态，谁都会觉得自己是一个不幸的人；而如果常思一二，就会觉得自己是幸运的。杨绛觉得自己是幸运者，那么杨绛的常思一二是什么呢？让我们从课文中找，从与老王的对比中去找。　　孙绍振说，文章写什么而不写什么，这一点很重要，是解开课文密码的不二途径。写老王，写他没有家，是单干户，有失群落伍的惶恐；写自己，把一家三口都写到了，写到夫妇俩的

5、散步，写到了送老王鱼肝油的女儿。唯独不写自己一家在那个年代受到的迫害，绕不过去也是语焉不详。只是说，“默存不知怎么的一条腿走不得路了”，而不说腿是被批斗致伤的；只是说，“有一位老先生愿把自己降格为‘货’，让老王运送”，而不说这位老先生其实就是受到“货”的待遇的钱钟书；只是说，“5我自己不敢乘三轮”，而不说当年岁月的荒唐。目的是什么？就是突出自己的幸运：自己有家，有亲情，有温暖，一颗心有着落的地方，而这一切，老王没有，他的一颗心是飘着的，无根的，孤苦无依。幸与不幸，只能落实到某一个方面才能作比较。　　其次，《教师教学用书》上说“关注他们

6、的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境”。这个说法有没有问题呢？要关注，当然不错，可是“让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境”，对当时自保尚且不能的杨绛来说，就是“挟泰山以超北海”了，非不为也，乃不能也，这一点，杨绛不会不明白，所以，她不会为此而愧怍。那么，杨绛为什么而愧怍呢？　　让我们继续：写老王“送钱先生看病，不要钱”，写老王“扶病到我家来”，写老王“托他同院的老李来代他传话”，写老王临死的前一天，拿了香油和鸡蛋上我家来，并且说，“我不是要钱”……所有这些，难道仅仅是写老王的善良？仅仅是写老王对我们一家的照顾？非也！这是

7、老王对人与人之间一份真情感的企盼啊！因为“扶病到我家”“来代他传话”，绝非善良和照顾所讲得通的。老王是个单干户，失群落伍；瞎了一只眼，还要饱受风言风语；即使死了，人们津津乐道的还是那几尺全新的白布。老王在这人世举目无亲啊，只有从作者夫妇这里感受到一点人与人之间的情意，所以他要“扶病到我家”来，即使走不动了，也要“托他同院的老李来代他传话”，在当时的老王眼里，我们一家就是他全部情感的寄托――老王这是把我们当亲人啊！那么作者有没有意识到这一点呢？再看作者对待老王的语句：“我们当然不要他减半收费”，“我一定要给他钱”，“5我谢了他的好香油，

8、谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去”……　　由此可见，作者对老王，只是一种对“来而不往非礼也”的原则的恪守：“我们当然不要他减半收费”，一个“当然”隐含着一个知识分子特有的清高；“我一定要给他钱”，一个“一定”道出了作者坚决