浅谈比兴手法在白石老人写意作品中的运用

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1、秉承传统艺术诠释时代精神——浅谈比兴手法在白石老人写意作品中的运用周绍川“取象曰比，取义曰兴”。比兴手法自古及今在诗词歌赋中的运用非常普遍，为我们创造出许多辉煌灿烂的文学经典，使人们从中得到无以伦比的精神享受。中国画的写实精神在宋代就达到了发展的巅峰，从而为写意精神的兴起打下坚实的技法基础。以苏轼为代表的宋代文人对绘画的参与，使中国画的写意精神在唐代王维滥觞的启蒙下日渐成熟，与写实的工匠画大大拉开距离，得到了发扬光大而走向恢宏。而作为文学创作重要手段的比兴手法，也就自然被文人画家运用到笔墨的精神赋予和意态的充分表达之中。所以，读苏东坡的《松石图轴》，我们感受到先生仕途的坎坷和精神的压抑；读倪

2、云林的《渔庄秋霁图》，我们感受到先生的洁身自好和孤傲不群；读黄公望的《富春山居图》，我们感受到先生的意态恬淡和气度宏阔；读徐文长的《花卉图卷》，我们感受到的先生的激情奔放和率性旷达……这些大师们无一例外，都在用比兴的手法来阐释自己的精神世界，其高下之分则早已超越了笔墨技法的精熟与创造，而更在于写意精神的巧妙表现与表达。白石老人作为现代国画大师，在继承和发展文人画的艺术实践中，更是把比兴手法运用得出神入化、精妙无比，把真情实感表达得细致入微、淋漓尽致，从而尽显时代风流。一、以比兴的手法表明人生态度大凡历史上有所作为的文人画家，都极力追求精神的自由释放而傲岸不拘。早年，白石老人曾教夏午贻之妾学画

3、，夏午贻因感谢而要给他捐官，老人遂画蟹数只并题诗：“多足乘潮何处投，草泥乡里合钩留；秋风行出残蒲界，自信无肠一辈羞。”以甘居草泥的螃蟹自喻，贴切的表明自己无心仕途的志向；以一兴三叹的诗作，磊落的展露自已隐逸江湖的情怀，婉言谢绝了夏午贻的美意。对于艺术的追求，白石老人更有自己的感悟。他在《山树楼台》这幅作品中就做了充分表达：“三峰如角世非稀，木末楼台未足奇；何处老丘高兴事，桂林归后姓名低。”浓重的笔墨借对桂林山水的真实感受，抒发了自己对"山外有山，人外有人”的深切体会，其虚怀若谷、孜孜以求的治学态度和求艺精神，跃然纸上。白石老人尤其能借用人们意想不到的画材，来表现自己的生活态度。在《柴耙图》中

4、，老人把本为劳动工具的柴耙，以顶天立地的大胆构图和金石笔意的线条处理，画出了平凡生活中的不平凡：“似爪不似龙与鹰，搜枯耙烂七钱轻（余小时买柴耙于东邻，七尺者需钱七文）；入山不取丝毫碧,遇草如梳鬓发青；遍地松钱衡岳路，半林枫叶麓山亭；儿童相聚常嬉戏，并欲争骑竹马行。”充分表露了白石老人难能可贵的童真和稚气，彰显了白石老人出身民间的淳朴和自豪。二、以比兴的手法鞭挞社会丑恶“乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇；人叹终南钟进士,鬼符文字价谁高？”借《钟尴》之状貌，活脱脱描写出旧时落魄文人迫于时局而斯文扫地的窘迫和无奈，其题诗的抑郁和调侃的味道苦涩而辛辣，其人物的迟疑和轻踱的步态又令人忍俊不禁。奇思妙想，

5、令人叹服。“看着钓篮有所思，湖干海涸欲何之？不愁未有明朝M穷恐空篮征稅时。”白石老人借《渔翁》图，把自己原本追求垂钓渚头、隐逸江湖的美梦，被现实中猛于虎的苛捐杂稅所打破的沮丧，恰到好处的描写出来，使人们对旧时代中、下层民众的窘困生活，有了更为形象的感触和认识。“相君之面，一色可憎；相君之形，百事无能；若问所读何书？答曰：道经。”《读书图》中，数句调侃式的题款和高举书册白眼向上的道士，活脱脱地勾画出假道学们貌似学问深奥，实则百无一用的酸腐形象。其用词之辛辣，比喻之巧妙，令人不得不拍案叫绝。“宰相归田，囊底无钱；宁肯为道，不肯伤廉。”在《毕卓盗酒》中，白石老人以简练明了的题款颂扬了廉吏的情操;以

6、稚拙诙谐的笔墨刻画了卸任清官的纯真。使我们在崇敬清廉之士高洁的同时，又为他们的落魄而心酸，被深深的感动“乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团；将汝忽然来打破,通身何处有心肝？”白石老人以《不倒翁》为喻，形象地对旧社会贪官污吏不学无识、政治无方，鱼肉百姓、全无心肝的丑恶嘴脸，进行了深刻的揭露和无情的鞭挞。不倒翁鼻子上的白方，借鉴了京剧丑角的脸谱；展开的白折扇似乎在遮掩着见不得人的勾当；狡诈的眼神猥亵而恶毒，使贪官污吏的形象可笑、可鄙、可憎，达到了应有的艺术效果。三、以比兴的手法表达家国情怀纯真的情怀产生纯真的艺术，纯真的艺术才具有强烈的感染力。白石老人的纯真无邪，在家国情怀的表达上可谓殷殷切切。“祖

7、母闻铃心始欢（自注：璜幼时牧牛身系一铃，祖母闻铃声遂不复倚门矣！）,也曾捻角牧牛还；儿孙照样耕春雨，老对犁锄汗满颜。”白石老人在《牧牛图》中，以浓重的诗画笔墨，追忆少年时祖母盼往自己牧牛早归的情景，表达了对当下仍在农村耕耘的儿孙的牵挂；"山妻笑我负平生，世乱身衰重远行；年少厌闻难再得，葡萄荫下纺纱声。”在《织纱图》中，白石老人以对当年读书作画时，常嫌妻子纺纱声干扰场景的怀念，真切的表达了自己远离亲人后的伤感和