历史虚无主义理论基础批判

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1、历史虚无主义理论基础批判［摘要］近年来，重新泛起的历史虚无主义否定、歪曲中国人民革命、建设和改革的历史，冲击主流意识形态，给人们的思想造成混乱。彻底批判历史虚无主义就必须彻底驳倒其理论根基，批判其唯心主义的历史观、方法论和认识论。我们要坚持唯物主义历史观，批判历史虚无主义的唯心主义假设论、选择论、抽彖人性论的历史观，批判其形而上学的思维方法以及混淆现象与本质的研究方法，深刻揭露历史虚无主义理论基础的荒谬性。［关键词］历史虚无主义；理论基础；唯物史观近年来，伴随改革开放而涌入的西方文化夹杂着大量的唯心主义载体，新自由主义、民主社会主义

2、等唯心主义思潮给历史虚无主义的重新泛起提供了理论资源。历史虚无主义作为一种政治思潮，主要是指它对中国人民革命的历史，特别是中国共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命、社会主义革命和建设以及改革的历史加以歪曲、否定。［1］就如著名史学家龚自珍指出的：“灭人Z国，必先去其史；黠人之榜，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，埋塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”［2］历史虚无主义思潮侵蚀人们对中国特色社会主义的自信心，给人们的思想造成一定程度的混乱，彻底批判历史虚无主义是巩固社会主义主流意识形态的重要任务。要彻底批判历史虚无主义，

3、巩固以马克思主义为指导的主流意识形态，就必须彻底批判历史虚无主义的理论根基，揭露其理论基础的荒谬性。历史虚无主义在其本质上是一种唯心主义历史观，它否认人类社会发展的客观规律，歪曲历史进程，与马克思主义所揭示的唯物主义历史观相对。历史虚无主义以唯心史观为依据否定和歪曲历史必然性，夸大偶然性，它们在分析和解读历史时表现各不相同，我们批判历史虚无主义就要批判其唯心主义的历史观、方法论和认识论，驳倒其理论基础。一、历史虚无主义以唯心主义假设论任意虚构、假设历史，违背历史事实历史是已经发生的客观事实，我们对待历史必须坚持马克思主义的唯物史观，

4、尊重客观存在的历史事实，实事求是，才能客观、正确地分析历史事件、评价历史人物。历史虚无主义却经常随意假设历史，随心所欲地虚构裁剪历史，以所谓“范式转换”为名抛出各种“新理念”，如“告别革命”论、“现代化史观”等，把历史看作任人摆弄的“游戏”，以达到其政治目的。“告别革命”论极力否定、贬损革命，他们鼓吹要“告别革命”，反对“激进主义”，颂扬改良。在他们看来，中国近代以来的鸦片战争、辛亥革命以及中国共产党领导的各项革命、改革运动都是“激进主义”行为，这些激进行为只起到破坏性作用并没有任何建设性意义，阻碍了中国的现代化进程。一些人大力贬损

5、革命，渲染革命“祸害”，提岀革命“是令人叹息的百年疯狂与幼稚”，还说“革命是一种能量的消耗，而改良则是一种能量积累”;有的人抬高洋务运动，褒扬清廷“新政”，宣称没有必要进行革命，“革命容易使人发疯发狂，丧失理性”。历史虚无主义对历史的这种“重新评价”违背了实事求是的原则，不尊重史实，任意杜撰历史规律，从根本上来说就是唯心主义历史观。我们并不否认改良对社会进步的意义，但改良只是对旧事物渐进的、不彻底的改造，在具体的历史时期到底采取哪种方式取决于具体的社会历史条件。我们具体分析中国近代史，改良运动并没有触动半殖民地半封建的基本制度而最终

6、以失败告终，只有进行革命才能摧毁腐朽的封建专制统治，这是由近代中国的社会矛盾、具体历史条件所决定的，“这些矛盾的斗争及其尖锐化，就不能不造成日益发展的革命运动。伟大的近代和现代的中国革命，是在这些基木矛盾的基础之上发牛和发展起来的。”[3]否定革命推崇改良只是历史虚无主义建立在假设基础上的主观臆断。与“告别革命”论相联系的还有“现代化史观”，这一论调以所谓“转换研究范式”为名，提出“一百年来的中国近代史其实是一场现代化史”，认为不能再以反侵略为主要线索、以“革命史”观来看待历史，而要用“现代化史观”来重新研究、阐述中国近代史。在他们

7、看来，洋务运动是中国近代史上“第一次现代化运动”，戊戌维新运动则成了一种政治激进主义，义和团运动变成了“误国、害国”运动，辛亥革命则“完全是近代屮国特殊历史条件下革命志士鼓吹、争取的结果”。他们把压在人民头上的“三座大山”看作是“推动历史进步的力量”，甚至认为“侵略有功，反抗有罪”。应该说，从不同的角度来研究中国现代化的渊源、进程是可以的，但“现代化史观”论者往往忽视革命的历史必然，否定中国近代以来人民争取民族独立和实现民主权利的革命斗争，把现代化作为唯一的主题，视革命为阻碍中国现代化的消极力量，这就违背了历史的实际，违背了实事求是

8、的要求。实现现代化的确是我们的奋斗FI标，但在国家还没有独立、人民还遭受压迫的情况下是没有实现现代化可能的，中国近代以来的历史表明，革命是历史的必然选择，没有革命就没有新中国，就没有今天的现代化。中国人民选择革命，完全是为了国家的富强