第一课-崇拜圣经神学之一

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1、第一課－崇拜的聖經神學之一前言：1.崇拜是歡慶（celebrate）神在歷史中的救贖作為。2.歡慶三特點：A.根據一個事件。B.事件與敬拜者的關聯。C.透過歌唱、戲劇、筵席…等來表達。D.例如：個人的慶生會－敘述出生過程+出生對家庭成員的意義+以蛋糕來慶賀。3.非天啟式的人類史中，崇拜神學都是由人主動的－遍及世界各地大小宗教，敬拜皆從人開始，神明因此而立，然後才再向自己設立的神明敬拜。這就猶如一個劇本，自編、自導、自演、自賞一般。相反地，在基督信仰中，我們的神既是主動者，那麼一切就應以祂為依歸，這也

2、正是基督教與其他以人為本之宗教最顯著的分別，同時這也阻止我們照著自己的意思去塑造神。4.TotalDepravity（人已經完全敗壞、墮落）意思是說﹕人在救恩的事情上，已經無能為力，沒有一個人能夠主動的尋找上帝，人不能行屬靈的善事，人沒有辦法不犯罪﹔至於人在道德倫理上，還是有一些行善的能力。耶穌說﹕「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢﹖就是稅吏不也這樣行嗎﹖」（馬太福音五章46節）我們可以關懷別人，照顧孤兒寡婦，救濟窮人，幾乎所有的人都有這種行善的能力。但是當聖經說，人已經完全敗壞﹑墮落時，它是指

3、﹕我們在尋找上帝的事情上，已經沒有能力了，沒有人會主動尋找上帝的，連一個也沒有。A.保羅在羅馬書引用了詩篇十四篇﹕「就如經上所記，沒有義人，一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。」（羅馬書第三章10-11節）這裡的「義人」，並不是指救濟貧窮﹑做好人好事的「好人」，而是指明白上帝﹑尋求上帝的人。聖經說一個也沒有，你相信嗎﹖羅馬書十一章32節﹕「因為神將眾人都圈在不順服當中。」加拉太書三章22節也是如此說﹕「聖經把眾人都圈在罪裡。」沒有一個例外。B.既然人無能為力，完全敗壞，那麼，除非是上帝主動施恩﹑主

4、動尋找失喪的人，否則沒有人能得拯救。約翰福音第六章44節講得很清楚﹕「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的，到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」不是人主動去尋找耶穌，也不是人主動跑到教會，而是上帝先吸引你。哥林多前書第十二章3節「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」所以，當我們願意承認耶穌是主時，不是我們能夠去尋找﹑接受，而是聖靈先感動我們－神是主動的神。一、崇拜是來自於主動的神（主動樂於與人建立關係）！1.主動設法修復人犯罪後的

5、結果－創三9，15；約二4；約十九26。2.約一1「道與神同在pro;"to;nqeovn」－BasilAtkinson亞金森：這裡有家的意味，表達出一種親密的關係！而神邀請我們進入這種親密的關係。3.神「主動」顯露祂的名（創卅五11；出六2）。4.神先作出主動啟示後，人才作出回應的崇拜原則－A.吳羅瑜：創廿八10-22，論到雅各在伯特利夢見天梯與得蒙神應許之經歷，值得我們注意的，是天梯有著雙向的活動，就是神的使者在其中上去下來。神主動藉夢向雅各啟示，而雅各以敬畏神來作回應。B.崇拜不單是我們人對神

6、的服事（servicetoGod），也是神對人的服事（servicefromGod）。5.神既主動的自我啟示，人到神面前的崇拜乃是理所當然的回應。－崇拜的每一項目都是「向神的獻祭」，故不應懷著自利的動機欲求「得著」。「得著」是崇拜的「結果」而非動機，惟有當我們徹底地、毫無保留地、誠摯地向神呈獻時，才能有豐溢的得著和領受。RalphMartin說：崇拜是生動、具體地慶祝神本身的至尊價值，以致祂的『價值』成為人生的規範和推動力」。6.「英文worship是由兩個字根worth和ship組成的，這也顯出敬

7、拜的客觀成分，是把對方應得的歸與祂」。7.崇拜乃神主動的恩典，人因而作出被動的回應。所以我們不應把焦點錯置在人身上，以人為本，以致失去了崇拜中神人相遇之喜悅、享受、驚歎…。神主動的恩典早在創世時已為我們預備，我們理當彼此對說：：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩篇一二二l）」二、主動之神的歷史呈現：1.神主動與亞伯拉罕建立關係－與之立約。創世記十七1-5「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多...」2.神主

8、動與以色列人建立關係－透過會幕住在百姓中間。出埃及記二十九45-46我要住在以色列人中間，作他們的　神。他們必知道我是耶和華─他們的　神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的　神。」3.神藉耶穌主動與我們建立關係－道成肉身成就救贖。三、主動之神的生動比喻：路十五3-7；8-101.一個失了羊的牧人(VV3-7)，他撇下九十九隻羊而去找到那隻迷失的羊(罪人)，就如同神找到了肯悔改歸主的罪人，神是何等的歡喜。這段經文告訴我們牧羊人並非不在乎他的九