成都武侯祠的历史沿革与保护发展

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1、成都武侯祠的历史沿革与保护发展摘要：成都武侯祠是全国唯一的君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉名人纪念地，也是颇具影响力的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”Z美誉。现占地15万平方米，由文化遗产保护区、文化体验区和锦里民俗区三部分组成。武侯祠的保护与修缮历代均有记载，2008年“5.12”大地震之后的保护维修是最重要的一次保护工程。锦里一条街的打造和成都大庙会的连续举办，是博物馆发展文化产业的成功尝试。关键词：成都武侯祠；三国文化；保护维修在中华五千年文明历史长河中，三国历史只是短暂的一瞬，但在那个

2、刀光剑影，群雄割据的时代，叱咤风云、个性突出的三国英雄人物，彰显着中华民族传统的忠义、智慧、勇武精神，成都武侯祠正是体现这些传统文化精髓的三国遗迹所在。成都武侯祠历史悠久，如果从刘备下葬惠陵算起，这处三国文化遗迹已有约1790年的历史，庄严肃穆的庙宇早已成为人们敬仰的三国文化圣地。一、惠陵与武侯祠的关系武侯祠乃纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，是民众对这位蜀汉丞相“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体。成都武侯祠的格局不同于其他专祠，除了武侯祠外，其范围内还包括了刘备的惠陵、汉昭烈庙、

3、三义庙等。之所以出现如此复杂的三国遗迹区域，与刘备陵寝一一惠陵在此不无关系。史书记载：章武三年（223年）“先主殂于永安宫……五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵按汉制，宗庙之外有原庙，即汉昭烈庙。诸葛亮去世后二十九年（263年）,后主在群臣建议下，于“景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。”沔阳即勉县,说明在三国时，祭祀刘备的陵庙与诸葛亮的庙宇分别在四川成都和陕西勉县。成都何时有武侯祠？不见正史。宋祝穆《方舆胜览》载：武侯庙“在府西北二里今为乘烟观……李雄称王始为庙于少城内，桓温平蜀，夷少城

4、,独存孔明庙。”李雄于公元304年在成都称王，则所建孔明庙的时间应在西晋末东晋初，位置在当时的少城内，并不在今天城市西南。杜甫《蜀相》诗云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”杜甫于公元759年冬来到成都，《蜀相》诗作于次年春。而数年之后诗人在夔州作《古柏行》回??道:“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同？s宫。”由此得知，唐宋时期诸葛亮的祠堂位于锦官城外，且与先主刘备的汉昭烈庙同在一个区域。自杜甫Z后，历代文人墨客多到此拜谒，留下众多歌咏诗词。二、武侯祠历史上的几次重大变化南北朝时期武侯祠的地理位置发牛变化。

5、如前所述，李雄所建武侯庙在宋代已成为道教化的乘烟观，大约南北朝时成都之西南惠陵、汉昭烈庙这个区域出现了纪念丞相祠，此祠与惠陵、汉昭烈庙相邻，是历史上第一次对成都三国历史文化遗迹的整合。明代藩王调整建设，成都武侯祠形成君臣同祀一庙的格局。明初蜀献王朱椿到此拜谒，见到的是一片颓圮和荒芜的古迹，于是对这几处毗邻又自成一体的遗迹进行了全面的修缮和整合。其在洪武二十四年（1391年）作的《祭汉先主昭烈皇帝文》中提到：“睹?S宫之颓圮，叹古?嘀?荒凉。命我将士，缭以垣墙。屹栋宇之崔嵬，焕丹青之?j煌。”那么在这次全

6、面整修过程中作了怎样的调整呢？从现存武侯祠的明张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》、明何宇度《益部谈资》等记载可知，朱椿废除原在昭烈庙西侧的武侯祠，把诸葛亮像移入昭烈庙内刘备像东侧，关羽、张飞像排列于西。当地的官吏趁机将北地王刘18、诸葛亮之子诸葛瞻和镇守关口格斗而死的傅佥也陪祀庙内。明曹学俭《蜀中广记名胜记》记载：“按今昭烈祠左右侍侧者后主、北地王邁、诸葛丞相亮、亮子瞻及关、张两侯俱合为一祠也朱椿将原來武侯祠的诸葛亮像移入汉昭烈庙，意在抬高诸葛亮的地位，使“君臣宜一体”共享世人拜谒。但民众对此却不予认同。于是出

7、现了张时彻碑文中记载的“或者曰：'庙故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今称武侯庙云'，然则唐宋文人各咏昭烈、武侯二祠者，斯乂何耶？志有之日：武侯祠先在先主庙匹i,宋时屡加修葺，而元因皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令冇司春秋致祭蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体。乃位武侯于东，关、张于西，自为文祭之。盖至武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。观者不察，遂谓以武侯庙庙先主耳”的奇怪现象。朱椿的培修建设,改变了南北朝以来的武侯祠、汉昭烈庙之间的建筑布局，由原来毗邻的一祠、一庙，变成独立一庙。由于诸葛亮像和原刻立在武侯祠

8、内的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》也移入庙中，人们按照习惯仍将塑有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等像的疝宇称为武侯祠。清康熙年间的恢复庙宇，调整殿堂排列顺序奠定了今之所见武侯祠的基本格局。明末清初，成都遭受战乱、兵燹之灾，“万物悉化焦土，即王公坟墓莫不掘毁无遗。独昭烈一冢，历久常存，巍然如故，口与名公碑记并垂不朽。”这段记录于清代四川巡抚张德地《重修昭烈陵庙碑记》的文字，就是当时社会的真实写照。惠陵虽然幸免于战乱，但是祠庙毁坏仅存残垣断壁。于是在川湖总