浅析安塞腰鼓的艺术特征

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1、浅析安塞腰鼓的艺术特征　　[摘要]安塞腰鼓是陕北高原特有的一种民间舞蹈形式，是与舞蹈、武术、打击乐、吹奏乐、民歌等有机结合的多维性艺术，也是一种独特的舞蹈。它不受时间、地点和场合限制，可以在广场上、行进时、舞台上表演。安塞腰鼓用其奔放洒脱、自娱自乐的形式演绎和传递着安塞的历史，在长期的发展演变过程中不断与陕北安塞人民的生活实际相结合，表达人们长期以来内心生活的真实感受。　　[关键词]安塞腰鼓陕北高原艺术特征　　[中图分类号]J64[文献标识码]A[文章编号]2095-3437（2013）15-0045-03　　在秦岭山脉以北的陕北高原一带养育了土生土长的陕北人民，他们

2、唱着信天游，跳着腰鼓舞长大。安塞腰鼓健壮有力，奔放自由，充分显现了自由大方的安塞人民的豪迈性格。唢呐长号伴奏下的安塞腰鼓更是有庄重、浑厚和悠远的情感震撼。安塞腰鼓的独特魅力掀起了黄土高坡上的新浪潮，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。　　一、安塞腰鼓的起源与发展　　安塞腰鼓的形态上是由古西域的羯鼓①、正鼓②等西域传统乐器，经过汉化演变为广首细腰的杖鼓③9，最终形成现在的腰鼓。这寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞。从鼓出现后，他们打鼓来祭祀神灵，使舞

3、蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。　　安塞腰鼓的形成与发展，和当地的民情习俗是分不开的。1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动④，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。　　二、农耕文化和民间习俗影响安塞腰鼓特点的形成　　（一）打

4、鼓祈雨　　安塞地区位于陕西北部，是典型的农耕地区，有着浓厚的农耕文化。由于其地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，有着典型的黄土高原地貌，属于半干旱地区，因此风沙大，常年干旱少雨。本地最严重的自然灾害就是旱灾，几乎年年都有。农业生产就是靠天吃饭。这一特殊的地理位置、自然生态环境及干旱少雨的气候使得求雨成为安塞人民生活和生存不可缺少的重要仪式。村上的求雨祈仪式一般是商量好时日的，全村人民都要参加，村民抬鼓到龙王庙求雨（如果本村没有龙王庙，便摆上龙王的牌位），一路上叫唤下雨。腰鼓队的鼓手一声声地击着鼓，每一声都充满了人民内心对雨水渴望的真实感受。仪式是庄重的，鼓手都是虔

5、诚的。整个仪式过程中会有领头者向龙王祈求，口中念叨：“快干死了，请求龙王爷开恩下雨！”队形一般采用自娱自乐的“卷菜花”9的队形。中间是领头鼓手，带着腰鼓队一层层的卷起来，像菜花一样，越在中间的鼓手，越是腰鼓队的核心人物。求雨仪式长期以来就演化成了陕北的民间舞蹈形式，为此安塞腰鼓舞蹈中，人们也多了一种虔诚的表现，看他们打腰鼓可以明显地感受到他们内心对神的崇拜和衷心的情感，这也体现了宏大的场面和稳重的艺术特点。　　（二）沿门子的礼仪　　民间还有一种叫做“沿门子”的礼仪，沿门子顾名思义就是沿着每家每户的门户走。之前是用来在过年后挨家挨户给每户人家拜年的。通常从正月初二腰鼓队

6、就开始挨家挨户的拜门表演，村民们便跟着挨家挨户的看表演。每拜年到一户人家，都会受到该人家的盛情款待，通常从正月里开始进行到二月二龙抬头的时候才收队。“沿门子”的时候民间最注重对神灵的祭拜，无论是在本村还是到别村进行“沿门子”活动，都要先去庙里对神灵进行虔诚的祭拜。一般由会长带头进行祭拜，进入庙堂内“三参三拜”。在进行“沿门子”活动挨家挨户表演之前还要对本家的供桌神牌进行祭拜，之后才能进行表演，不然会被视为失礼。　　（三）打鼓庆丰收　　村民们常常以打鼓的形式来庆丰收，也以这样的形式来预祝来年的五谷丰登。通常在“二月二龙抬头”的时候，村里的鼓手由伞头带领自发来到一望无垠的

7、庄稼地里来打腰鼓，他们自娱自乐，边打边笑，那种笑容是发自肺腑的、淳朴的。脚下就是大家的庄稼地，他们在上面的尽情地打着，其实他们这种习俗也是为来年的好收成作贡献。老艺人说：“在庄稼上打鼓，把土地都跳松软了，来年春天好发芽，就又是一年好收成。”9这也体现了安塞腰鼓自娱自乐、不受限制、淳朴自然的个性。　　三、传统文化和民间生活影响安塞腰鼓角色的形成　　（一）伞头　　传统的农耕文化塑造了传统朴实的安塞人民，对老人的尊崇是其传统的一大特点。而在世世代代、老老小小都打鼓的安塞，老人的地位是相当高的。这不仅体现了安塞人民对老人的尊敬，也体现了人们对安塞腰鼓传承者的