浅谈稼轩词的比兴寄托

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1、浅谈稼轩词的比兴寄托　　辛稼轩是中国文学史上的一流大家，人称词中巨龙，其词不但称雄于两宋词坛，而且堪称千年词史之丰碑。后人曾这样评论“谩人间留得，阳春白雪，千载下，无人继”。【1】人们常用“同能不如独胜”来判定大家的创作，那么，作为词坛一代宗主之稼轩，其“独胜”之处何在？辛词长于直抒豪情，其奔放慷慨之作可谓多矣，但这只是他与其他豪放词人“同能”之处；辛词也长于写柔情，温柔妩媚之作也不少，但这是他与小晏、秦郎等婉约词人之“同能”。说他能豪能婉也只是表现他才广多“能”而作“独胜”。笔者认为，辛词之“独胜”在

2、于稼轩能“摧刚为柔”“刚柔相济”，形成稼轩这种独特词风的原因是多方面的，其中最重要的一点就是稼轩广泛采用了比兴寄托的创作手法。本文就将稼轩词的比兴寄托问题进行一番审视，以期更好地体味稼轩词。　　（一）对景言怀　　这里的景泛指社会人事之外的客观自然景物及一切无知物。他的此类作品可分为三类：咏山石，咏流水，咏花草树木。其中又以第一类为多。试看这首《归朝欢?题赵晋臣敷文积翠岩》：“我笑共工缘底怒，触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。野烟荒草路，先生拄杖来看汝，倚苍苔，摩挲试问：千古几风雨？长被儿童

3、敲火苦，时有牛羊磨角去。霍然千丈翠岩屏，锵然一滴甘泉乳。结亭三四五，会相暖热携歌舞。细思量：古来寒士，不遇有时遇。”5　　此词是为友人家中的积翠岩石而作的。词用游戏口吻，浪漫手法把岩石拟人化，与石对话并借石头之答――幸与不幸的遭遇隐托自己被迫隐退、怀才不遇的愤慨和未绝的希望。称积翠岩石为补天石乃拿它作比，喻自己和朋友的抱负不凡，写它多年废弃在荒野饱经折磨隐喻人间才士受社会折磨，受小人遭贱的悲剧。从岩石经“先生拄杖”赏识而至“结亭三四五，会相暖热携歌舞”的经历自然的联想到寒士，此时抒情格调高昂，作者虽然历

4、经磨难但志在用世的胸怀跃然纸上。　　作者咏流水主要是以山涧之流水的清洁喻示自己的政治节操之不可污，如仿楚辞体的《水龙吟》。以花草树木喻志抒情的词作则在师承屈骚传统的基础上注入了时代精神，他的此类作品不但取材广泛，上至“国色天香”的牡丹，高人洁士般的梅花，下至朴素无华的荠菜花、野樱花等，蔚为大观，作者的描写形象生动、不落俗套。明人徐士俊评稼轩咏梅词曰：“梅花被宋人做，枝条可憎而香影无味矣。诵稼轩词，庶洗梅花之辱”。【2】　　（二）借古言怀　　先要说明这里的“借古言怀”与一般意义上的用典既有联系又有区别。此

5、处论述是稼轩使事用典中较为特殊的一种，即通过较为完整地描述某一个人、古事造成一种有特殊含义的抒情意境，借古喻今来抒发政治感慨。　　稼轩常借对古代失意英雄与高人才士的典型事件的描写来发泄自己的不得志的牢骚和投闲置散的苦闷。试看这首《满江红?倦客新丰》：　　倦客新丰，貂裘敝，征尘满目。弹短铗，青蛇三尺，浩歌谁续？不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书?万卷致君人，翻沈陆。5　　休感叹，年华促。人易老，叹难足。有玉人怜我，为簪黄菊。且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。叹当年、寂寞贾长沙，伤时哭？　　这首词创作年代

6、莫考，但可肯定它作于被迫退隐期间。上片举了不少高人志士做陪衬，如汉之马周，唐之杜甫，战国时苏秦等。用这些失意英雄的事例暗喻自己政治上的失意，被迫退隐的苦闷。自己有将相之才而不被重用，这是他不甘心的。因此下片虽写隐居时的寄情诗酒，享乐田园，貌似自甘寂寞，但一想到祖国之现状与未来又不禁感慨万千。这是为什么呢？上片已作预示：“不念英雄江左老，用之可以尊中国。”南宋昏庸的统治者排斥异己，弃才不用，使稼轩年华虚度，坐失抗战良机。贾谊为汉初时事痛哭，因为他上书触犯特权利益被贬死长沙，后来七国叛乱，贾谊之言不幸言中，

7、这和稼轩的遭遇何等相似。一个“甚”字将他心中的怨愤委婉有力的表现出来。　　稼轩愈近晚年，愈感空怀壮志，于是他的感情寄托对象转向了千古高人陶渊明。《水龙吟?老来曾识渊明》一阕慨然吟道：老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。　　此词借咏赞渊明高洁正直的品格来寄寓自己愤世嫉俗之情，被人称为“真隐士”之

8、楷模的渊明，其品格有二端，一曰“静穆”，二曰“金刚怒目”。【3】历代失意之人多只注意前一端，而稼轩之歌唱渊明则偏重于后端，在愤世嫉俗这方面将其引为千古知音。此词中的渊明，是“5白发西风，折腰五斗，不应堪此”的抗世者。他身上最可贵的并非是乐天知命的归隐志趣，而是至今犹能激励来者的那一腔“凛然正气”。稼轩之好渊明其意在于借此古人形象寄寓自己胸中的抗世之情与冰雪之操，而非歌颂隐士生涯。　　稼轩借言怀的另一类型，是以连类而举方式用有关古人古事对照社