浅论马克思异化思想与卢卡奇物化思想的不同

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1、浅论马克思异化思想与卢卡奇物化思想的不同　　摘要：卢卡奇是西方马克思主义的重要代表之一，其代表作《历史与阶级意识》一书中提出的物化思想同后来苏联出版的马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化思想有着惊人的相似之处，认真研读二人的思想理论，不得不惊叹卢卡奇和马克思在理论上的共识，也不难发现物化思想与异化思想存在着诸多不同。从三个方面相比较，以便对这一问题有更清晰的认识。　　关键词：异化；物化；马克思；卢卡奇　　中图分类号：B17文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）16-0071-02　　一、异化

2、思想与物化思想产生的历史与思想背景　　任何思想的形成与出现都有其特定的历史背景与时代条件，只有抓住时代问题对其进行理论研究最终提出解决方案才能名垂青史。深究马克思异化思想与卢卡奇物化思想的不同，与其二人所处的历史时代有着密切关系。　　（一）异化思想产生的历史与思想背景8　　马克思所处的时代是资本主义原始积累阶段，资本家为了迅速累积资本，残酷剥削和压榨工人阶级，工人阶级的生活每况愈下，阶级矛盾异常尖锐。在19世纪40年代，私有制问题是个带有根本性的理论和实际的问题。此时思想已转移到无产阶级的马克思，对国民经济学中研

3、究经济学的立场与分法是不赞成的。他指出：“私有制是政治经济学不予论证的一个事实，但是这个事实都是政治经济学的基础。没有私有制就没有私有者，而政治经济学就其实质而言乃是一门发财致富的科学。没有私有制也就没有政治经济学。因而整个政治经济学是建立在一个没有必然性的事实基础上的。”[1]93马克思关于异化的观点是他在德国古典哲学的基础上，从经济事实出发说明贪欲和劳动、资产、地产等全部异化的本质联系。　　对于私有制的历史性问题，许多哲学家提出了不同的观点。例如英国的哲学家洛克从人的劳动属于人而推论出个人占有符合人类本性，是

4、合理的、永恒的结论。英国古典政治经济学创立了劳动价值论，但他们将私有制视为既成事实，而马克思不同，他着力探讨私有制的起源，将私有财产视为历史性的现象，是一种异化。也正是对私有制的探讨使马克思转向异化劳动。由于此时的马克思还没有全面创立自己的唯物史观，也没有发现生产力同生产关系之间的运动规律，因而异化劳动成为他对私有制进行探讨研究的理论和方法。　　（二）卢卡奇物化思想产生的历史与思想背景　　卢卡奇的《历史与阶级意识》一书完成于1922年圣诞节前夕。卢卡奇论述了他对马克思主义及其一些重要问题的理解，提出了自己的物化思

5、想，力图恢复被第二国际歪曲和遗忘了的马克思主义的哲学，这与其所处的特定的历史时期不无关系。8　　1.相比马克思所处的时代，20世纪一二十年代的资本主义有了较大的发展。随着生产力的提高，越来越多的破产农民及城市中下阶级步入工人阶级的行列。经济的相对发展，使工人阶级的待遇也有一定程度的提高，阶级矛盾有所缓和。人们只注重对商业的崇拜与追求，使人们的眼光越发短浅，这就造成了人们只关注眼前的物和物的关系，而忽视对未来前途的思考。　　2.卢卡奇参加第一次世界大战的经历使他对帝国主义瓜分世界市场的真实面目有了清晰的认识，同时唤

6、起了他对无产阶级革命的向往，此后他本人积极投身于无产阶级革命中去。1918年到1924年，德国、匈牙利、奥地利等欧洲国家都相继发生了起义和革命，但都以失败而告终。卢卡奇在反思一战后欧洲无产阶级革命失败的教训的同时，进一步追问在发达资本主义国家无产阶级革命能否取得成功。而这一切同无产阶级内部的理论之争密切相关。　　3.以伯恩施坦为首的第二国际修正主义公开声称必须对马克思主义进行全面的修改。他们认为，随着资本主义的发展，社会不是日益分化为无产阶级和资产阶级的对立，而是出现了大量中产阶级。由于在政治上实行民主，加之在军

7、事技术上十分发达的情况下，无产阶级革命不会取得成功。因而幻想只要坚持渐进的和平改革策略是能实现社会主义的。而第三国际坚定地认为无产阶级革命在发达资本主义国家可以取得成功，并号召全体无产阶级应尽快进行无产阶级革命。卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中也贯穿了必须恢复被第二国际领袖所遗忘和歪曲的马克思主义真正哲学意义的思想。8　　马克思所处的时代是资本主义原始积累阶段，贫富差距急剧拉大，工人和农民处于水深火热之中。一方面，马克思认为异化劳动是私有财产的根源，另一方面私有制也加深了劳动的异化。相比较而言，卢卡奇所处时代资本

8、主义已有了长足发展，在总结一战后无产阶级革命在欧洲失败的经验教训，倡导恢复被第二国际歪曲了的马克思主义的同时提出了物化理论。　　二、概念内涵和特点　　马克思的异化思想与卢卡奇的物化思想都认为是资本主义社会的产物，但二人研究方法的不同导致其概念内涵和特点也有诸多不同之处。　　（一）马克思异化思想的概念内涵和特点　　马克思异化思想可以具体体现在以下四个方面：第一，“工人对劳动