六十颂如理论

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1、六十颂如理论龙树菩萨造【宋】三藏传法大师施护奉诏译注：此经出自《大止藏》第30卷龙树菩萨归命三世寂默主若了诸法离缘牛・离有无二边甚深无所缘若谓法无性智者应如理若有性实得无性即无因不可说有性了知性无性涅槃与生死非涅槃生死生死及涅槃若了知生死破彼生有性如幻所作事若灭有所坏现法尚无得彼诸蕴不灭若了知灭性若生法灭法正智所观察若见法寂静知此最胜法缘生性可见此屮微妙性佛正觉所说若尽烦恼源宣说缘牛:正法语所作法行如是离智者无所依缘生义成立即生诸过失伺察法有性如愚者分別解脱义何立不可说无性大智如理说勿观别异性二性有差别二俱无所有此即是涅槃分别灭亦然灭现前无实知彼是有为复何知坏法染尽即涅槃彼即得解脱二俱不可得从

2、无明缘生诸所作亦然获法智无边是义非无见非缘生分别有说非无因即破轮冋相诸法决定行见有作有取询后际云何从缘所安立云何前已生彼后复别转故前后边际如世幻所见云何幻可生云何有所著痴者于幻屮求幻而为实前际非后际执见故不舍智观性无性如幻焰影像若谓生非灭是有为分别而彼缘生轮随转无所现若已生未生彼自性无生若自性无生生名云何得因寂即法尽此尽不可得若自性无尽尽名云何立无少法可生无少法可灭彼生灭二道随事随义现知生即知灭知灭知无常无常性若知不得诸法底诸法从缘生虽生即离灭如到彼岸者即见大海事若自心不了异生执我性性无性颠倒即生诸过失诸法是无常苦空及无我此中见法离智观性无性无住无所缘无根亦不立从无明种生离初中后际痴閣大恶城如

3、芭蕉不实如乾I因婆城皆世幻所见此界梵王初佛如实正说后诸圣无妄说亦无差别世间痴所閤爱相续流转智者了诸爱而平等善说初说诸法有于有求实性后求性亦无即无著性离若不知离义随闻即有着而所作福业凡愚者自破如先平等说彼诸业真实自性若了知此说即无生我如是所说皆依佛言教如其所宣扬即蕴处界法大种等及识所说皆平等彼智现证时无妄无分别此若如实佛说为涅槃此最胜无妄无智即分别若心有散乱与诸魔作便若如实离过此即无所生如是无明缘佛为世间说若世无分别此云何无生若无明可灭灭已即非生生灭名乖违无智起分别有因即有生无缘即无住离缘若有性此有亦何得若有性可取即说有生住此中疑复多谓有法可住若菩提可证即处处常语若住性可取此说还有生若谓法有实无

4、智作是说若谓法有处取亦不可得法无牛无我常无常等相若成立多性彼云何非此若成立一性菲实非无实贪嗔法极重铮论故安立彼因起诸见若此正了知当知法无常缘生亦无生众工邪妄智于他铮论兴自分不可立口他分俱无有少法可依若无寂无动烦恼如毒蛇烦恼毒所覆如愚见彩像世间缚亦然智悟入实性皆由心起见即成欲实性常得牛•过失所欲如水月皆由心起见由是生见执离性而执实见故生烦恼见烦恼俱尽从缘牛故现此最上实语无实谓实想自行颠倒转他分云何有智了无浄论烦恼如毒蛇心即无所依纶极垂过失云何见诸心彼妄生实想慧为痴所网性喻如影像非智眼境界大智本不生微细境界想着色谓凡夫离贪即小圣了知色自性是为最上智若着诸善法如离贪颠倒犹见幻人已离所作求体知此义为失

5、不观性无性烦恼不可得性光破邪智智离染清净亦无净可依有依即有染彼净还生过极恶烦恼法若见自性离即心无动乱得渡生死海此善法甘露从大悲所生依如来言宣无分限分别此屮如是难可说智者随观随顺门一切法中真实性所向由是信得生此义甚深复广大如大智言今已宜破彼痴闇烦恼已由是能开善趣门持净戒者得生天设破戒者住正心随智者见即成就如是皆从大悲转智者随应如理观拔彼众生离诸苦我为胜利故赞说自他痴闇皆能破如如所作离魔障诸解脱事而何失此即决定真实句虽坏戒而不坏见种子生长非无义见义利故广施作不以人悲为正因智者何能生法欲丁