近代漳州侨乡民居建筑审美基本维度

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1、近代漳州侨乡民居建筑审美基本维度摘要：福建是我国著名的侨乡，而闽南是侨乡最为集中的地区，漳州、泉州、厦门三地华侨人数众多，华侨对当地建筑的营造起着重要的作用，不仅在侨汇的资金上提供资助，同时还在建筑的样式与风格上产生重要的影响，在近现代百年发展的过程中，逐渐形成了独特的侨乡地域性建筑风格，在民居建筑的表现上尤为显著，漳州的侨乡民居是闽南侨乡民居建筑的重要组成部分，其主要的民居建筑都分布在较偏僻的乡村，有着自己的地域特质。关键词：侨乡民居建筑；建筑审美；空间；意境；环境中图分类号：TU-8文献标识码：A文章编号：1009-055X(

2、2013)05-0098-06漳州地处福建的最南端，北接龙岩，东邻厦门、泉州，西与广东潮汕地区相连，东南面临大海，相望台湾,整个地区半数县为山区，半数县为临海，九龙江贯穿整个漳州地区，入海口形成福建最大的漳州平原，可谓是海山各半，是福建的鱼米之乡、花果之城，有“海滨邹鲁”的美称。1986年12月8日国务院公布漳州为国家历史文化名城,是台胞和海外侨胞的祖居地之一。在调研的过程中发现，漳州的华侨在海外重要集中地为南洋，特别是在菲律宾和印尼两地为多。漳州的月港（海澄）是当时从中国经马尼拉（吕宋）至美洲的'‘海上丝绸之路”的主要航港，在我

3、国海外交通史和国际贸易史上占有重要地位。海外贸易的兴盛，给漳州带来一派繁荣的景象。同时也是中国“侨批①”发源处（华侨汇款回乡）的最早民营机构，就诞生于漳州龙海角美镇的一个小山村中。漳州侨乡分布：引自福建省华侨志编纂委员会《福建省华侨志》漳州的侨乡主要集中在漳州市、龙海市、诏安县三地，华侨、华人人口占市（县）总人口20%以上。其侨乡民居建筑的代表，以漳州市的多城区新行街的陈氏'‘番仔楼”和文川里石眼科宅；龙海市角美镇的东美村"曾氏大宅”和"天一总局郭家内院”；龙海市浮宫镇美山村“南川郑氏大宅”和鸿渐村"高阳楼"；诏安县县城的“天然楼

4、”（又名“芹圃楼”）等。漳州地区的侨乡民居建筑的风格，在近代的发展过程,形成其独特的地域性特征的建筑文化，在对建筑的空间、意境、环境三个方面的审美历时性，进行建筑美学的审美维度分析思考，侨乡民居建筑不仅是要考虑传承保护与发展，更应该思考其自身的建筑审美，更因其受到外来文化的影响，因此侨乡民居建筑比其他传统民居建筑包含了更多的、更独特的文化信息和审美意识，所以建筑更有丰富的文化内涵，同时它也提供有别于其他的传统村落建筑的审美纬度，对侨乡民居建筑的划分与界定，必须具备三个基本特征：侨民、侨汇（侨批）、侨居。华南理工大学学报（社会科学版

5、）第5期魏峰：近代漳州侨乡民居建筑审美的基本维度一、建筑空间审美1.建筑空间审美近代漳州侨乡民居建筑的空间审美首先是通过侨乡民居建筑的“三维空间”虚实韵律的审美体验，即从侨乡民居建筑的垂直、纵向、横向的三度空间与特有的地域文化特征所产生的地域建筑形式进行剖析。在漳州侨乡民居建筑的空间审美，以建筑空间的序列作为审美的逻辑。中国传统建筑的发展已经使建筑发展为高度的程式化，从而形成了一整套严密的形式法则，漳州侨乡的民居建筑也具备这样的形式审美法则，即“三分”、“三停”，这样的“三分”的民居建筑与天际，就构成了实一一虚一一实一一虚的建筑垂

6、直空间的审美韵律节奏。只有置身于侨乡的建筑空间之中，才能充分显示出建筑艺术的时间节奏和空间理想性，行走在侨乡民居建筑空间的序列里，才能真正体验和感悟它的音乐节奏之神韵，因为建筑艺术是把人们置于时间的推移序列过程中领略多变而流动的造型，人们通过空间的时间化来认识建筑的审美特征,似乎可以感受到时间序列的和谐与韵律。[1]202曾氏大宅前平面图首先，漳州侨乡民居建筑的下分为产自当地的青白石花岗岩砌成的建筑台基部分、柜台脚与立面墙的裙堵，形成完整的大面积的面，此部分统一整体为"实”；中分为墙身堵、水车堵、鸟踏和在墙身堵开有用以通风透气之用

7、的直❷窗和使用彩绘的方式绘以马赛克镶嵌的几何纹样图式（与伊斯兰风格的几何装饰纹曾氏大宅前平面图样类似），或者是各种灰塑与嵌瓷，形成了较丰富精细图形，将立面分割出众多的细小面，繁杂细碎为“虚”部分；上分为建筑的屋顶部分，红瓦黑脊的屋顶是建筑垂直顶部的围合界，为一个整体的屋盖，当为"实”；跃出屋顶界面，为天际空间，即“虚空”。这样的垂直空间的序列，宛若"吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心”中唐诗人张祜《听简上人吹芦管》中的诗句。的音乐节奏。第二，建筑的空间审美逻辑，是以纵向进深的空间序列展开的，近代漳州侨乡民居建筑的进深空间序列，在侨乡民

8、居建筑中表现为最为独特个性的空间样式，“前中后西”的建筑院落，既有两进的院落，前一进为闽南的“厝”样式建筑，后一进为南洋西式建筑的样式，就这样形成中西兼容并蓄，凸显出浓郁的漳州地域文化审美秩序。如以鸿渐村“高阳楼”为例，首先是院落大门开端，进而以前