湘南古民居村落的空间布局研究

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1、湘南古民居村落的空间布局研究湘南古民居主要是指湖南南部地区遗存的古民居村落与古民居建筑，以明、清时期的村落和建筑为主。湘南古民居建筑留存数量可观，保存完好，具有浓郁的地方特色和较高的丿力史价值。屮原文化、湖湘文化、岭南文化及本土文化的融合形成了湘南古民居的文化背景，“天人合一”、尊崇自然的生态思想，务实、理性的价值观念共同影响了湘南古民居村落空间布局的风格和特征。一、湘南古民居村落的口然环境湘南地区位于南岭山脉北麓，属亚热带季风性气候区，潮湿多雨，四季分明。以山岗丘陵为主，岗多田少，水面狭窄，俗称“七山一水二

2、分田”。地势东南高四北低，东南以山地为主，西北以岗地、平坦为主。境内河谷纵横密布，夏季水流量大，是湘江、珠江流域的分水岭。湘南地区阳光充足，土壤以红壤和黄壤为主，适宜农作物生长。粮食作物以水稻为主，盛产红薯、花牛、大豆、玉米等，经济作物甜种丰富。植被茂盛，树木种类繁多，可提供充足的建筑材料和生活燃料。山、水、田、地是自然经济条件下人们赖以生存的物资基础。二、湘南古民居村落的文化背景湘南地区山高林密，潮湿多雨，古称“瘴气”Z地，历朝历代遭贬文人士大夫常有流放至此。中原地区战事频繁，使得大量汉民南迁，湘南因其天时

3、地利成为接受南迁北方汉民的地区之一，史有“江西填湖广”之说。谭其曝教授在二十世纪三十年代初就读于燕京大学研究院时，作了一篇题为《湖南人由来考》，其文说：“湖南人来自天下，江、浙、皖、闽、赣东方之人居其什九”。湘南又是中原通往华南沿海的要冲之地，在元、明、清三朝，军籍移民也大量迁入湘南。中原人、江浙人、客家人将先进的生产、生活经验和先进的文化带入了落后、闭塞的湘南，同时也把移民和土著人的矛盾、移民和移民之间的矛盾带入了湘南。在移民文化与土著的盘瓠蛮文化进行交流与融合的过程中，逐步形成了颇具地方特色的湘南文化。湘

4、南文化主要体现在四个方面：“好神尚祀”的民I'可宗教信仰，“天人合一”的生态思想观念，“崇耕尚读”的传统务实文化，“聚族而居”封建宗族礼制。这种文化背景对于湘南古民居村落空间布局有着深远的影响。三、湘南古民居村落空间布局的主要形式村落的空间布局主要包括村落选址、村落朝向、建筑布局、道路交通、建筑形式等方面的内容，是村落的整体规划形式。湘南古民居的村落选址首先要考虑的就是自然资源，土地和水源是人们赖以生存的必要条件。河流经过的地方常有平坦，土地肥沃，最适合居住，但是这样的土地资源在湘南山区并不多见。湘南地区山多

5、，在山地和丘陵之间常有狭小盆地，蓄水成田。因此村落的选址一般选在山脚，靠山面水（田），村落的建筑要尽可能地少占用土地，尤其是少占用耕地。村落的朝向大多座北朝南，村落前低后高，便于采光通风。夏季气候炎热潮湿，南向气流可以经过水田后可以给村落降温，冬季背靠山体可以阻止北方寒冷气流进入村落。山脚多有水井，井水供村民饮用及灌溉之用。由于不同宗族之间的利益冲突和自我保护意识，村落界限明显，村落内部建筑布局、道路交通井然有序。然而，由于具体的村落条件多种多样，村落的布局形式也多种多样，归纳起来主要有四种形式：1、街巷式的

6、村落布局湘南地区的村落大多以姓氏和宗族为单位实行聚居，少则十几户，多则上千户，村落大多建有祠堂，称为“宗祠”，是民间祭祀祖先和举办大型活动的公共性建筑。为了宗族的共同利益，村民自觉按照整体规划建造房屋，井然有序，建筑之间成行成列，形成一个可持续发展的街巷式村落。建筑的规模和样式也会整体规划，住宅的规模不得超越祠堂，前排的建筑不能高过后排的建筑。村落的建筑形式及装饰风格也十分相似。单体建筑是家庭居住的基本单位，在建筑内部，各住房依照传统礼制分工明确。这种通过大街小巷连成一片的街巷式布局，是湘南古民居村落布局的典

7、型代表，是合理、公平利用公共资源，维护宗族利益的重要村落组织形式。它既符合传统礼制，又能有效地采光纳气，既能相互照应，共同防匪防盗，又能相对独立，维护家庭利益。从美学的角度來看，这种村落布局形式也十分美观，依山临水，层层叠叠，飞檐翘角，错落有致。比较有代表性的有郴州市永兴县马田镇的板梁古村。2、依山就势的村落布局湘南地区多山地、丘陵，土地资源相对贫乏，许多的古村落依山就势建造而成。山休不大，林木丰盛，是村落的“靠山”，俗称“后龙山”。山势的起伏走向被视为“龙脉”，村落的布局应与“龙脉”相符。建筑则顺着山势的变

8、化而改变，选择相对平坦牢固的地方建造房屋，有的还借助护坡加固。建筑之间的间隙（即街巷）不规范，或宽或窄，或前或后，或高或低。由于后面的建筑高于前面的建筑，建筑物采光通风条件好，家庭相对独立，建筑物相互遮隐较少，夏天太阳辐射量大，大多居民在房屋的西南方向种植大树，起遮阳作用，也有防止水土流失、固定屋基的作用，此外，在风水学上还可以避免“煞气”。“后龙山”复杂的山势，茂盛的林木,是外敌不敢轻易进入的场所