唐代女子服饰形制

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1、唐代女子服饰形制　　【摘要】汉族是一个古老的民族，在悠长渊远的历史发展过程中不断融合不断改进，形成了华夏悠悠五千余年的灿烂文明，崛立于东方。服饰是社会文化现象的反映，是区分族群的标志。由于每个民族的生活环境、风俗、信仰、审美等方面的差异，服饰的材料、样式、色彩、图案、配饰、制作工艺等也都千姿百态，风格迥异。唐代，作为华夏民族引以为豪的精神文明象征之一，其服饰之精美，工艺之绝伦都映照着传统文化的巧妙精深。唐代礼仪制度沿袭周礼，并加以改进，让繁荣的唐朝突显文明的兴盛。女子大礼服的工艺和艺术造诣也体现了唐代乃至

2、影响到后世和周边国家对于女子传统服饰的审美。由此，以唐代皇后礼服形制为主，对唐代女子礼服的审美进行研究。　　【关键词】汉族；皇后礼服形制；审美　　中图分类号：TS941.11文献标志码：A文章编号：1673-8500（2014）01-0016-01　　一、皇后婚服制　　唐代婚服的特点总结为四个字“红男绿女”。皇室女子礼服虽以青色为主，但青色与绿色尚有差异。而服饰之青色，也因循等级地位高低而各有不同。皇后受册封、祭祀、朝会所穿服饰为?衣。　　?衣是周礼命妇六服之一，《周礼?天官?内司服》“掌王后之六服：?衣

3、、揄狄、阙狄、鞠衣、?衣、?衣。”，是以翟鸟为饰的“三翟衣”--“4?衣、揄狄、阙狄”之中最隆重的一种。?翟衣在南北朝时被重新启用，北周更对其进行了详细制定，奠定了后世延续上千年的后妃礼服系统的基础。　　中国的礼服系统，其间各种类等级的差异是通过章彩配件即图案、色彩的不同以及配件的多寡差异以区别，而礼服本身的外形样式是基本一致的。唐代虽然没有直接的皇后?衣形象资料，但根据以上文字记录，并通过唐代壁画雕塑中的各种唐代男性礼服形象，女官命妇礼衣形象，以及后妃墓葬中出土配件首饰实物资料，加上后世形象辅助，相互补

4、充推拟，大致得出其本来面貌其实并非不可能。　　（一）大礼服最外层深衣――?衣　　现存最早的?衣形象是宋代诸后画像，明代也有画像、典籍记录，所以宋明两朝的皇后礼服形象大体明了。但唐代皇后?衣服饰制度目前尚未有明确记载，遂依据当时唐代服饰，即从颜色花纹以区分身份等级而形制无大变动的习惯上，对皇后?衣进行推断，上衣应当承袭前朝直裾深衣制，下著拖尾大摆长裙。深衣以深青色纱?织成，上有翟鸟纹饰，亦做白腹五色鸟。帝王冕服十二章纹（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻），皇后有选择性地随之，但章纹仍以

5、翟鸟为主。　　关于?衣其中最重要的翟衣纹饰――翟鸟，其名词来源轩辕黄帝，轩辕黄帝姓公孙，轩辕氏，四千多年前轩辕黄帝是翟族（黄帝族）首领，“翟”4字在古语中意思是天，古代是以翟鸟来象征天。翟鸟又叫天翟、夏翟鸟、又单称作夏。翟狄相通，所谓狄，据民族史研究表明，意为天，引申为皇帝之凤凰，为天帝之意。翟鸟又叫天翟、夏翟鸟、又单称作夏，华夏是由中华与夏翟的合称，四千多年前轩辕黄帝是翟族（黄帝族）首领，入主中原与中华国姜族（炎帝族）形成华夏族。　　“文为?翟之形。素质，五色，十二等。”翟鸟纹饰，其本身指的是?衣上的纹

6、样是十二行的翔翟，“素质”即白腹，“翟（雉）”即锦鸡，则应是白腹锦鸡三处唐代礼典原文以及成书于五代的《旧唐书》均为“素质，五色”。　　唐代的鸟纹描绘有其独特的习惯，动物形态大多神韵随当时风尚，皆刚进有力，生气蓬勃，遂翟鸟纹呈一两翅张开，后尾上扬的团形白腹锦鸡文，为推测示意。参考推测来自于敦煌莫高窟洞窟壁画。　　至于?衣是否为两鸟相对或相向，是否有小轮花，尚无任何资料提及。　　由此得见，皇室礼服除了一定的审美外，其最重要的是象征意义。体现了中华民族向来遵循古制，效法天地，守本敬祖的情怀。同时也反映了中华民族

7、的信仰源远流长，同根同脉。皇后，作为一国之母，起天下妇女行为举止之表率，翟衣是身份地位的象征，代表华夏之一半，阴阳之一半。　　（二）深衣内的礼服配件　　因为?衣属于衣裳相连的深衣制，所以蔽膝随裳色即也为深青，??为缘，“?”为深红的红黑色，“三入为?，五入为?，七入为缁”，宋代皇后像中蔽膝多也做棕红色缘。复原时蔽膝选用深红色边缘，其上有三行翟纹。　　舄为帝后礼服鞋，帝王赤舄，后妃青舄。鞋袜均为青色，舄加金饰。日本正仓院藏有唐代同期奈良时代圣武天皇赤舄，宋代青舄为如意头状，并有金、珠饰。参照唐代壁画以及日本

8、实物做青舄，并加金饰。4　　以下六宫及内外命妇裙长皆有制度，不可穿着曳地长裙，不可过地三寸。翟衣曳地且裙摆有碎褶，两侧向上提起以便行走，后世大多效仿，从唐李寿墓壁画以及吴道子《天王送子图》等中可见一斑。　　二、皇后亲蚕装束――鞠衣　　农耕与蚕桑是中国古代社会赖以生存与发展的最主要的生产活动。古人为大多数生产活动都要制造出一尊佑护神，植桑养蚕业也有自己的神灵，即传说中发明养蚕缫丝的西陵氏嫘祖，被尊称为“先蚕”。蚕桑关乎国计民生，