从“典”至“经”

《从“典”至“经”》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、从“典”至“经”　　摘要：习惯上我们一般将“经典”并称，但在实际形成过程中，“典”早于“经”，在春秋早期，“典”的含义涵盖了经典的含义。直到春秋中后期，“典”中一部分即西周时期的经典文献才被尊称为经；战国时期，诸子著作也被尊称为“经”――这二者都成为先秦时期经典的组成部分。　　关键词：典；经；六艺；诸子　　中图分类号：H109.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）03-0197-02　　所谓经典，辞海释义为“传统的具有权威性的著作”。我国现存的经典文献中，有相当一部分产生于先秦。那么，

2、先秦经典的初始含义是什么？经典一词是如何形成并固定下来的？本文将从文献学的角度分别探讨“典”、“经”的形成及其原始风貌。　　一、典之形成　　所谓“典”，甲骨文作或，金文作，《说文解字》注曰：“五帝之?也，??在丌上。尊?之也。?都?典大?也。”许慎认为典是“五帝之书”，强调其历史之古，“??在丌上，尊阁之也”，则意在表明典具有尊贵的地位。目前我们所能追溯的最古老的“典”是商代之典。于省吾先生《释工典》一文云：“契文之工典，工应读为贡，典即古典字，典亦册也，书祝告知辞于典册，祭而献于神，故云贡典也。”是“典

3、”在商代主要用来祭祀先祖或神灵。7　　周人之典，承殷典而来，但其内容却有了很大的扩充。概括起来，大致有以下几种：一为祭典。这是承殷典而来。周人虽不像殷人那样迷信鬼神，但祭祀也是一件是严肃而神圣的事情。《左传》称：“国家大事，在祀与戎。”周之祭祀有自己的规则，《国语?鲁语上》展禽谏臧文仲中曾言，除社稷山川等自然神能够接受祭祀外，个人被祭祀必须是对国家有大功，即所谓“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能?大患则祀之。非是族也，不在祀典。”祭典不仅对受祭祀的对象有严格要求，而且对祭

4、祀时所用之物，也有约束规定。《国语?楚语上》记载楚臣屈到喜欢吃菱角，死后想以菱角为祭。但祭典中没有以菱角为祭的先例，所以，屈到死后，他的儿子屈建以“夫子不以其私欲干国之典”为理由，拒绝了父亲生前的请求。周代本以“尊尊亲亲”治国，但屈建的做法不但没受到质疑，反而得到了君子“违而道”的称赞。可见祭典对时人的约束力及其权威性。　　除祭典外，周代又有法典。一般来说，只要国家概念一诞生，法规制度就会随之而起。而在任何一个国家，法律的权威性一定是毋庸置疑的，否则国家机器将无法运转。故而，法律、法规成为典则，是必然的。

5、《周礼》记载：“凡治，以典待邦国之治。”又有《小宰》：“掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国、都鄙、官府之治。”此处之“典”，当为法典。又有《国语?周语下》载：“灵王二十二年，太子晋谏曰：‘自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣。”所谓“厉始革典”之“典”，韦昭注为“法典”7。将周之倾败归为周厉王公然违背国之法典，可见法典对一国之重要性。　　与法典含义类似的，是所谓“典刑。”《诗经?大雅?荡》云：“虽无老成人，尚有典

6、刑。”《国语?晋语八》载叔向语，即所谓“吾闻国家有大事，必顺于典刑，而访之?老，而后行之”。可见典刑是一国之刑法，治国之基要。《国语?楚语》又有邮无正谏赵简子无杀尹铎语：“今吾子嗣位，有文之典刑，有景之教训，重之以师保，加之以父兄，子皆疏之，以及此难。”是典刑亦是先王治理国家之典。　　春秋时期，诸侯争霸，诸侯之间盟会之辞也上升到了典的地位，在特定的时期内具备了与法同等的约束力。《国语?晋语二》记载：齐桓公约束诸侯“怀之以典言”，韦昭注曰：“典，法也。法言，指阳谷之会以四教令诸侯之属。”亦即齐桓公以阳谷会盟

7、所拟定之规则“无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻”之典言（见《公羊传?桓公三年》）约束诸侯。诸国盟会之约虽非周之旧典，但一样具有一定的束缚力。春秋以降，周天子失去了天下共主的地位，春秋霸主的出现实际上取代了天子之位号令诸侯，由霸主们主持签订的盟约也因此在一定时期内具备较强的约束力，这部分盟约上升到“典”，是可以理解的。　　典又有训典之意。除了法律法规被认为是无可置疑的外，先王先公之训诰也被认为是典，称之为训典。如《国语?楚语》记载：“……及为成师，居太傅，端刑法，缉训典，国无奸民，后之人可则，是以受随、

8、范。”又有《国语?楚语》载左史倚相因“能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业”，故而称之为楚国之“宝”7，可见训典正是先王之遗训典则。训本是尚书八体之一，主要是君主对臣下或长辈对晚辈的训词。《国语?郑语》记载有专门的训书，到了春秋中后期，这类古老的训，也称为典，即所谓训典，训典也是治理国家的重要借鉴。　　以上所列周之“典”，均是治理国家之准则。关于这一类的典，周礼天官有“六典”之说，在六典之中，对后世影响最