“模仿―内化―创新”式作文教学的研究

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1、“模仿―内化―创新”式作文教学的研究　　传统作文教学模式恪守的“三中心”是：以课堂为中心，以课本为中心，以教师为中心，这种模式在当下已日益暴露其弊端，突出的是课堂教学严重脱离社会现实生活和学生的实际。在传统的作文“旧课堂”中，教师始终脱离不了“审题―确定中心―选择安排材料―拟初稿―修改成文”的“书呆子”的框条教学，教师教起来吃力，学生学起来枯燥，且不考虑学生的接受机制，教学过程高耗低效。　　“模仿―内化―创新”式作文教学是以人为本的作文教学。从人的接受机制角度来监测考量作文教学的方向与进度。“模仿―内化―创

2、新”的作文教学模式，尊重了学生知识基础差异、兴趣差异以及习惯差异和个体的学习程序的差异，每个学生各自都从自身的特点出发，寻找适合自己的有效的学习程序，原有的单一的学习程序开始转向多样，原来千篇一律的学习模式被个体化学习所代替，学生能大胆地、不拘形式地写出有生命力有现实意义的文章。　　一、模仿　　模仿在教育中非常重要，它是学习的基础。我们之所以学会了各种各样的技能、思想和行为方式，很大程度上要归功于模仿。　　以往的作文教学是以“范文”为学生模仿的对象。而“范文”4往往是教材内的课文、班级学生或者同龄人的优秀习

3、作、课外的名家名作或者教师的下水文。但是对于大多数作文水平不高的学生来说，以整篇文章为单位进行模仿无疑是让他无从模仿。而很多教师甚至提供多篇“范文”来给学生进行所谓的“多元模仿”，无疑更是让学生南辕北辙。　　二、内化　　内化是在思想观点上与他人的思想观点相一致，自己所认同的新的思想和自己原有的观点、信念，结合在一起，构成一个统一的态度体系。这种态度是持久的，并且成为自己人格的一部分。最成熟的内化水平称为“自我同一性”，它反映了将内射和认同共同塑造到自我和他人的一致性形象中。外部刺激内化的关键是刺激的发出者要

4、揭示主体认知结构内部观念之间的矛盾，并使其中与外部刺激一致的矛盾一方发展成为优势等级观念。这一原理的实质正如费期汀格所说，改变人们观念的方法只是现象，实质上是其同化了人们已有的认同点。这个认同点即主体认知结构中与外部刺激一致的观念。　　外在的模仿不是立即就能内化为学生自己所认同的思想并与自己原有观念结合为统一体的，这里有一个过程。　　教师在指导学生模仿的时候要注意反映新观点与学生原有认知观念有矛盾之处。4　　教师要认识到，内化是需要一个过程的。对于一些优秀的学生个体来说，他可能很乐意接受优势等级的观念，而对

5、于一些不太优秀的学生个体来说，由于对学习没有兴趣或没有良好的学习习惯，教师应当注重激发其兴趣和培养其学习习惯。从培养习惯的角度来说，任何一种行为只要不断地重复，就会成为一种习惯。同样道理，任何一种思想只要不断地重复，也会成为一种习惯，进而影响潜意识，在不知不觉中改变你的行为。至于我们的行动，只是在潜意识支配下的被编辑好的程序。　　三、创新　　在学生掌握了普适性原则并形成良好的写作习惯之后，就不能仅仅停留在模仿的层面上，而要引导学生进行创新。　　1.写作创新的基础是积累素材　　很多教师认为写作创新的基础是联想

6、和想象，这是一种浅层次的经验主义错误。马克思主义认为，物质决定精神，存在决定意识。文艺作为文艺家的社会意识，作为文艺家精神生活的外化，理所当然是由社会存在、物质生活所决定的。在文艺创作实践中，有五种情况应注意：　　（1）以现实生活中的人物事件为指写对象的文艺作品，其内容一般直接来源于社会生活，它们往往是对社会生活真实、具体的反映。　　（2）以抒发艺术家个人情感为主的艺术品，其情感发生的根源仍存在于客观的社会生活，这类作品是社会生活的一种曲折含蓄的反映。　　（3）以描绘自然景物为主的文艺作品，其中掺入了艺术家

7、的情感、理念，它们是社会生活的间接反映。　　（4）以超现实的、虚幻事物为对象的文艺作品，它们是艺术家想象中的产物，是社会生活的一种折射、反映。　　（5）以前人留下的资料、作品为题材的艺术品，应认清“源”与“流”的关系，即前人的资料和作品是“流”，前人反映的社会生活才是“源”。同时，后世作家是取材前人资料和作品，但必然会加上艺术家本人对现实生活的理解。　　2.写作创新的关键是因材施教4　　因材施教是教育必须遵循的原则。很多教师在作文教学中忽视学生的个性和天赋，强行要求每个学生在每个知识点的掌握上都达到同样的高

8、度，这是不科学的，也是实际无法完成的。　　从思维方式上学生可以粗略地划分为偏重于感性思维和偏重于理性思维两大部分，从个性上学生基本可分为乐观型和悲观型。假设三个人去郊游，坐车碰到了最惊险的事故，回来之后这三个人各自叙述这次事故的经过，在大致相同的情况下一定会有侧重，各有风格。有人强调它的惊险；有人强调它的滑稽；有人可能强调自己的命大，命怎么好。角度是不一样的。所以，作文教学要根据学生思维和性格特点来划分教学层次和